Ateistler hangi Ýslam'ý eleþtiriyorlar?

[ÞÝA]

Arkadaþlar bu sitede tartýþýlan Ýslam dini gerçekte Hz.Muhammed (s.a.a.)’in getirdiði Ýslam dininden ziyade insanlarýn kendi menfaatleri doðrultusunda uydurmuþ olduðu bir dindir.Maalesef dünyada da uygulanmakta olan din, gerçek Ýslam dini deðildir.Çünkü Ýslam dini temelde insanlara tatbik edilememiþtir.Herkesin dediði gibi Asr-ý Saadet diye bir þey yoktur ve olmamýþtýr.

Þöyle ki:Peygamber (saa)’in yirmiüç senelik paygamberlik hayatý olmuþtur.Bu 23 senenin üç senesinde peygamberliðini gizlemek zorunda kalmýþ, on senesini Mekkeli müþriklerden eziyet yemekle geçirmiþ, hicret ettikten sonra ise yaklaþýk 8 senesi savaþmakla geçirmiþtir.Bu kadar olmusuzluklardan sonra birde ashabýnýn darbelerini yemiþtir.Müslümanlar sanarlar ki, ashap peygambere çok düþkündü bir dediðini iki etmiyordu.Bu büyük bir yanýlgýdýr.

Örneðin:Uhud savaþýnda ashabýn vefasýzlýðý bir çok Müslüman tarafýndan bilinmektedir. *Bera b. Azep’ten naklen:”Uhud savaþýnda Hz Peygamber (sav)elli okçuyu gerektiði yerlere yerleþtiriyor ve kuþlarýn bile bizi parçaladýðýný görürseniz,yerlerinizden ayrýlmayacaksýnýz talimatýný veriyor.
* * Kur’an buyuruyor ki: ”Siz Allah’ýn izniyle düþmanlarýnýzý öldürürken ,Allah size olan vaadini yerine getirmiþtir.Nihayet öyle bir an geldiki,Allah size galibiyeti gösterdikden sonra zaafa düþtünüz.Peygamber’in emirlerini dinlemediniz.Dünyayý isteyeniz Ahireti isteyeninizde vardý.Sonra Allah denemek için sizi galip gelmekten alýkoydu.O zaman Peygamber (sav)arkanýzdan sizi çaðýrdýðý halde siz kaçtýnýz.Hiç kimseye dönüp bakmadýnýz.Size dert üstüne dert verdi.Allah yaptýklarýnýzdan haberdardýr.”diye buyuruyor.(Ali Ýmran 152,153)


* * * * * * * * * * *

Savaþ ýsýnýp Hz Peygamber’in lehine geliþirken düþmanýn arkasýndan gelen kadýnlarýn eteklerini kaldýrarak vücutlarýný gösterince ,bundan daha büyük ganimetmi olur? Diye sahabeler yerlerinden fýrlýyor ve o yöne hýzla koþuyorlar.Ama oraya varýnca düþmanýn çevirme haraketiyle karþýlaþýyorlar.Sahabeler üstün ve galipken ,periþan bir durumda kaçýyorlar.Harp alanýnda ,Peygamber’in (sav) çevresinde on iki kiþiden baþka kimse kalmýyor.(Bazý tarihçiler 4 kiþinin kaldýðýný belirtiyorlar) * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c4 s26




* * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * Yine Huneyn savaþýnda ,bir müslümanla bir müþrik vuruþuyorlardý.Arkadan bir diðeride müslümaný öldürmeðe yanaþýyorlardý.Arkadan gelene koþtum.Bir vuruþla kolunu kopardým.Adam üstüme düþmüþtü ve benimle boðuþmaya baþladý.Ondan korktum.Toparlandým ve ikinci bir hamle ile *vurdum ,onu öldürdüm.Þu anda baktým müslümanlar kaçýyor.Ortalýðýn daðýnýklýðýný görünce ,bende kaçtým.Kaçarken Ömer binil Hattab’a rastladým.Ona bunlar nereye gidiyor?diye sorunca *bana Allah’ýn emri....diye yanýtladý.
* * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c 6 s101
* * * * * * * * * * * * * * * * *

Yine Kuran buyuruyor ki: Andolsun ki Allah size bir çok yerde *ve Huneyn *gününde *yardýmda bulunmuþtu.Hani o gün *çoðunluðunuz ile *övünmüþtünüz *sevinmiþtiniz. Fakat bu çokluk *düþmaný *uzaklaþtýrmamýþtý,iþinize *yaramamýþtý. O kadar geniþ olan *yeryüzü ise *daralmýþtý. Sonra geriye dönüp *çekilmiþtiniz. Sonra Allah Peygamberine ve inananlara manevi kuvvetini indirmiþti.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Tövbe *25,26
* * * * * *
Yine Kuran buyuruyor ki: * *“Bir ticaret,yada eðlence gördüklerinde,seni kýyamda býrakýr oraya üþüþürler.


* Cabir b. Abdullah’tan naklen:Biz Cuma namazýnda iken ,Þamdan yiyecek yüklü bir kafile geldi.Bu haraket baþladý ve on kiþinin dýþýnda ,kimse kalmadý.Cami boþaldý.Meðer herkes ,kafile yerine koþtu.Bunun üzerine þu ayeti kerime indi. “Bir ticaret,yada eðlence gördüklerinde,seni kýyamda býrakýr oraya üþüþürler.
Sahihi Buhari c1 s225ve c3 s6,7


Arkadaþlar görüldüðü gibi ayetlerinde tastik ettiði gibi ashab, savaþlarda Hz.Peygamber’e vefasýzlýk etmiþtir.Ashabýn vefasýzlýðý savaþlarla bitmemiþtir.Zira ashab Peygamberin emanetlerine sahip çýkmamýþtýr.Peygamber (saa) Ýslam dininin ancak Ehl-i Beyt’e sarýlmakla yaþanabileceðini dile getirmiþtir.


Peygamber (s.a.) insanlara bu dinin gerçekten yaþatýlabilmesi için iki emanet býraktý.Peygamber (s.a.) buyurdu ki: “Sizin *aranýzda *öyle bir þey býrakýyorum.ki onu sarýldýðýnýz müddetce *sapmazsýnýz:Allah’ýn kitabýný,O Allah’ýn gökten yere uzanan bir ipidir.ve soyum olan Ehl-i Beyt’imi Havuz baþýn da bana dönünceye kadar onlar birbirlerinden ayrýlmazlar Bakýn benden sonra onlara nasýl davranacaksýnýz”.

Sahihi *Tirmizi c5 s329 hadis no 3721,Müsned,Ahmed bin Hanbel hadis no:10681,10707,1779,11135, Dürrul Mansur Suyutu”nin c6 s7 306, Zehar ül Ukba s 16, Sevaik ül Mührika s 149 ,Yenabi ül Meveddet s30 36, Üsdül Gabe ibni Esir Safi’nin c2 s12, Tefsir-i Ýbni Kesir c4 s113, Kenz’ül Ümmal s 154, Fethi’ül Kebir *Nebhan”inin c s451, Mesabih-üs Sünnet Beðavi’nin s 206, Cami’ül Usul Ýbni Esir’in cl s 187 ,Müþkat ül Mesabih Amri’nin c3 s 257 v.s







Yine Resulullah (sav) *buyuruyorki

* * * * * *Benim Ehl-i Beyt’imin aranýzdaki misali Nuh’un gemisi gibidir.Ona binen kurtuldu binmeyen *ise boðulup gitti.

* * * * * * Müstedrek-us Sahiheyn c3 s151,Mezmi Dürer-üs Simteyn Zendi’nin s 235 ,Yenabi’ul Meveddet s 27 208 ,Sevaik-ül Muhrýka s184,234, Tarih’ul Hulefa Suyuti’nin,Ýsaf –ür *Raðibin Sabban Þafii’nin s 109,Feraid-üs Simteyn c2 s146,519, Mecme’ üz Zevaid Haysemi *Þafii’nin s20, Hilyet-ül Evliya c4 306 ,Cami-üs Saðýr Suyuti’nin c2 s132, Müstedrek-üs Sahiheyn c2 s342, Nur-ül Ebsar Þeblenci’nin s 104 v.s




“Yýldýzlar *yeryüzündeki insanlarýn *gark olmamasý için bir güvencedir.Benim Eh-i Beyt’imde ümmetimin ihtilafa düþmemesinin bir güvencesidir.Herhangi bir Arap kabilesi onlara muhalefet ederse Ýblis’in *hizbinden(gurubundan)olur”.

* * * * * * Müstedrek-üs Sahiheyn c2 s 448,c3 s149 ,Sevaik ül Muhrika s91 140, Yenabi-ül Meveddet s 298, Feth-ül Kebir Mebhani’nin c3 s 267 ,Mecme üz Zevaid c9 s 174, Zehair’ül Ukba Taberi’nin s 17 ,Cevahir-ül Bihar, Nebehani cl s 361 ,Nezm-i Dürer-i Simtayn,Zerendi s 234 ,el Cami-üs Saðýr Suyuti c2 s161,Ýsaf-ür Raðibin, Nur –ül Ehsar-in hamiþinde basýlan s 128, Ýhya-ül Meyt,Suyuti,el ithaf’ýn haþiminde basýlan s 114 *


Bu hadislerin kaynaðý Sünni kaynaklardýr.Bu hadislerden anlaþýldýðý üzere peygamber kendisinden sonra insanlara uymalarý için ehl-i bey’i býraktý.Çünkü her öðretmen kendisinden sonra idari iþleri devredecek bir kiþiyi býrakmak zorundadýr.Býrakmadýðý taktirde o yeri kargaþa alýr.Bugün forumlarda dahi bir forum yöneticisi bulunmaktadýr.Fakat ashab bu tebliðe uymadý.Örneðin Peygamber efendimiz (sav)’in ölümünden üç gün önce ,çevresinde toplanan Ashaba :”Benden sonra yolunuzu þaþýrmamanýz için size bir þey yazmak istiyorum.Bana kaðýt kalem getiriniz diyor.Orada hazýr bulunan Ömer ibni Hattab “Peygamber’in aðrýlarý artmýþtýr.Rahatsýz etmeyiniz.Elimizde Kuran vardýr.Kuran bize yeterlidir.Daha bir þey yazmaya gerek yoktur” der.Peygamber’in istediðine karþý gelir.Orada bulunan Peygamber’in yakýnlarý olaya karýþýr.Buna gerek olduðunu söylerler.Buna karþý direnen Ömer ve kalabalýk yandaþlarý ,itirazlarýný daha ileriye götürürler.Bir kargaþa kopar.Bu durumu seyreden Hz Peygamber sinirlenir ve baþýmdan çýkýn gidin diye hepsini kapý dýþarý eder.
* * * * * * * * * * * Sahihi Buhari c4 s5,31,c1 s31,c5 s137,c4 s65,66,c8 s161,c7 s9 hadis no:111,2667,2825,4079,5237,Sahihi Müslim c5 s75,c2 s16,hadis no:2634,3089,3090,3091,Tabari tarihi c3 s193,Ýbni Kesir tarihi c2 s320,Müsned-i Ahmed c1 s320,222, c4 s356,c1 s355 hadis no 1834,2544,2445,2835,2945,3165,Et Tabakat Ýbni Sad’ýn c2 s242,244,El Milel Ve’n Nihel Þehristani’nin c1 s22


Bu emir yerine getirilmemiþtir.Peki ne oldu peygamberden sonra, gerçekten ashab Peygamberin býraktýðý ilkelere sarýldýlar mý?Peygamber’in getirmiþ olduðu Ýslam’ý yaþatabildiler mi? Hayýr, kesinlikle hayýr, ashab býrakýn peygamberin getirmiþ olduðu Ýslam’ý yaþamayý, peytgamberin hadislerini, sözlerini dahi söylemeyi yasakladýlar.






Ehl-i Sünnet’in alimlerinden olan Zehebi þöyle diyor:Ebu Bekir hükümeti geldikten sonra müslümanlarý ve sahabeyi bir araya toplayarak þöyle dedi.”Siz Peygamber’den hadis naklediyorsunuz.Bu konuda kendi aranýzda ihtilaflarýnýz vardýr.,Þüpesiz sizden sonra halk büyük ihtilaflara düþecektirler.Ýþte bunun için Resul-ü Ekrem’den hiçbir þey nakletmeyiniz.Biz ve sizin aranýzda Kuran vardýr.Onun helalini helal ve haramýnýda haram biliniz.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * Tezkiret-ul Hifaz Zehebi c1 s2,



:Ömer b.Hattab kendi halifeliði döneminde hadisleri toplama ve yazma kararý aldý.Peygamber (sav)’in sahabesinden umumi bir görüþ aldý ve herkes bu iþi onayladý.Ömer bu iþ hakkýnda bir ay düþündü ve en sonunda son kararýný verdi ve aldýðý kararý halka þu þekilde açýkladý.Ben Peygamber’in hadislerini yazmak istiyordum.Ama sizden önceki kavimlerin kitaplar yazdýklarýný ve onlarla þiddetli bir þekilde meþgul olduklarýný ve neticede kendi semavi kitaplarýný terkettiklerini hatýrladým.Allah’a andolsunki ben ,Allah’ýn kitabýný baþka bir þeyle karýþtýrmayacaðým.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Cami-u Beyan’il ilm ve Fazlihi ,Ýbni Abdulbirr c1 s77
Resul-ü Ekrem zamanýnda bazý sahabeler Peygamber’den duyduklarý hadisleri unutmamak için yazýyorlardý.Bazý sahabelerin yanýnda 30,bazýlarýnýn yanýnda 50,bazýlarýnýn yanýnda 100...hadis bulunmaktaydý.Bunlar bu hadisleri yazarak küçük bir risale haline getirmiþlerdi.Birgün halife minberde halka yemin verdirerek bu hadisleri getirmelerini istedi.Halife kudret yönünden oteriter sahibiydi.Hiç kimse mahalefet etme gücüne sahip deðildi.Bunun için halife emir verdi ve onlarda mecburen getirdiler.,daha sonra onlarý yakmalarý için emir verdi.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Tabakat-ul Kübra c5 s140
Ýþte ashabýn peygambere sadakatý buydu.Gelelim Ehl-i Beyt’e, Peygamber (s.a.a.) yukarýda da hadisleri verdiðim gibi, kendisinden sonra kendi yerine Ehl-i Beyt’i býraktý. Oysa ashab býrakýn ehl-i Beyt’e sarýlmayý, peygamberin cenazesini bile yerde býraktý. * * * * * * * * * *Resulü Ekrem (sav) Ali ibni Ebu Talib,Hz Abbas ve oðullarý Fazl ve Kusem ve Peygamberimizin kölesi þükran tarafýndan defnedildiler.
* * * * * * * * * *Kenz’ul Ummal c4 s34,60
* * * * * * * * * * Usame’ninde bulunduðu rivayet edilmiþtir.Ebu Bekir b.Ebu Kuhafe ve Ömer ibni Hattab Peygamber efendimizin defninde bulunmamýþlardý.
* * * * * * * * * *Kenz’ul Ummal c3 s140
* * * * * * * * * *Aiþe derki:”Biz Hz Resulullah’ýn defninden Çarþamba gecesi,kürek seslerini duyarak haberdar olduk.
* * * * * * * * * *Ýbni Hiþam c4 s342,Tabari c2 s452,485,ibni Kesir c5 s270
* * * * * * * * * *Üsd’ül Gabe c1 s34’de diðer bir rivayet olarak kazma ve kürek seslerinin Salý gecesi duyulduðunu zikreder.Tabaakat’ta ,Tarih’ul Hamis ve Zehebi’dede rivayet böyledir.Fakat kanýmýzca doðrusu Ahmed b. Hanbel’in Müsned’dindeki gibi Çarþamba gecesi sabaha karþýdýr.(c4 s62)Aiþe’den gelen diðer bir rivayette “Biz Resulullah’ýn nereye defnedildiðinden haberdar deðildik.Ancak kürek seslerini duyunca defnedilmekte olduðunu anladýk” demektedir.
* * * * * * * * * *Ahmed b.Hanbel Müsned’de c6 s242 ve 274


Daha sonra peygamberin naþýný yerde býrakarak, halife seçimine gidenler Hz.Ali’den biat almak istediler.Ebu Bekir halktan biat aldýktan sonra Ali ibni Ebu Talib ve yandaþlarýndandan biat almak istemiþ fakat Ali ibni Ebu Talib biat etmemiþtir.Bu yüzdende Ebu Bekir Ömer’le birlikte bir gurup sahabeyi Ali ibni Ebu Talib’den biat almalarý için evine göndermiþtir.Bu gurubun içinde Ömer,Kunfuz,,Halid b.Velid,Ebu Ubeyde b.Cerrah,vardýr.Oraya vardýklarýnda Ömer þöyle seslendi.”Dýþarý çýkýn!çýkmadýðýnýz taktirde evinizi yakacaðým.Daha sonra Fatýma-tüz Zehra’nýn evinin kapýsýnýn önüne odun yýðmaya baþlamýþtýr.
* * * * * * * * (Evi ateþe vermeden önce) Fatýma-tüz Zehra Ömer’i ve yanýndakileri evden uzaklaþtýrmak için kapýnýn arkasýna geldiðinde ,Ömer bir omuz darbesiyle kapýyý açmýþ ve Fatýma-tüz Zehra’yý kapýyla duvar arasýna sýkýþtýrmýþ,tam bu esnada 6 aylýk yavrusu ve Peygamber’imizin (sav) ismini koyduðu Muhsin adlý bebeðini düþürmüþ ve kapýnýn arkasýndaki çivi gövdesine saplanmýþtýr. Fatým-tüz Zehra ise”.Acý dolu bir sesle haykýrmýþ”Ey Allah’ýn Peygamber’i!Ey babam!Görki senden sonra ibni Hattap ile ibni Kuhafe baþýmýza neler getirdiler”demiþtir.
* * * * * * * * *Bu olayý birçok Ehl-i Sünnet alimi uzun kýsa farklýlýklarla anlatmýþlardýr.Þerh-i Nehcül Belaða Ýbni Ebil Hadid c2,Tarihi Yakubi c2 *c1 el ikd’ul Ferid c2 Tarihi Taberi c3,Tarihi Ebu’l Fida c1,E’lem’un Nisa c3,Kenz’ul Ummal c3 s129,Tarih-i ibni Esir c23 s124



1.Ehl-i Sünnet muhaddis ve tarihçilerinden Ebu Cafer Belazuri (Ahmed b. Yahya Cabir-i Baðdadi ö.279) tarih kitabýnda þöyle nakletmiþtir.”Ebu Bekir Hz Ali’yi biat için çaðýrdý ama kabul etmedi.Ömer’i gönderdi:Ömer’de evi yakmak için ateþ getirdi.Hz Fatýma kapýda onu görünce “Ey Hattap oðlu!Evimi yakmak içinmi gelmiþsin?diye buyurdu.Ömer “Evet!Bu iþ (hilafet)babanýn getirdiðinden (risalet,peygamberlik)daha önemlidir.”diye cevap verdi.

2.Ýzzuddin b. Ebil Hadid el Mutezili ve Muhammed b.Cerir-i Taberi þöyle nakletmiþlerdir.Ömer,Useyd b. Hüzeyr,Seleme b.Eslem ve bir gurup toplulukla Ali’nin kapýsýna gittiler.Ömer”Dýþarý çýkýn!Çýkmadýðýnýz taktirde evinizi yakacaðým diye haykýrdý.

3.Ýbni Hýzabe “Gurer”adlý kitabýnda Zeyd b. Eslem’den þöyle dediðini rivayet etmiþtir.Ben odun toplayýp Ömer’le Fatýma’nýn kapýsýna gidenlerdenim.Ali ve ashabý biat etmekten sakýnmýþlardýr.Ömer Fatýma’ya dediki “Bu evde kim varsa dýþarý çýkar., aksi taktirde evi ve evde olanlarý yakarým.Evde Ali oðlu Hasan ve Hüseyin ,Fatýma,Beni Haþim ve ashaptan bir gurup kimseler vardý.Fatýma þöyle buyurdu”Evi ve çocuklarýmý yakmakmý istiyorsun”Ömer “evet Allah’a andolsunki ,dýþarý çýkýp Peygamber’in halifesi ile biat etmeleri için bu iþi yapacaðým.

4.Ehl-i Sünnet alimlerinden olan Ýbni Abdurrabbih “Ikd’ul Ferid”kitabýnýn cild 3.Sayfa 63.de þöyle yazmýþtýr.Ali *ve Abbas Fatýma’nýn evinde oturmuþlardý.Ebu Bekir Ömer’e dediki “Git onlarý biat için buraya getir.Gelmekten sakýnýrlarsa onlarla savaþ.Ömer bir ateþ alarak evi yakmaya gitti.Fatýma kapýya gelerek þöyle buyurdu.”Ey Hattab’ýn oðlu evimizi yakmak içinmi geldin?Ömer evet.....dedi.


Konuyu fazla uzatmak istemiyorum.Ehl-i Beyt devre dýþý kalýnca Ýslam ümmetinin baþýna Muaviye’den sonra oðlu Yezid, ve diðer Emevi ve Abbasiler *geçti.Yani Ýslam Peygamberin’in getirmiþ olduðu Ýslam’dan çýktý, zalim emevi ve Abbasilerin insanlara tatbik etmek istedikleri inanç oldu.






Emevi ve Abbasiler dostlarýnýn faziletlerini,düþmanlarýna karþý yükseltmek,yapmýþ olduklarý Ýslam dýþý fiilleri meþrulaþtýrmak ve bu vesileyle hem kendilerini temize çýkartmak ,hemde halkýn desteðini saðlamak gibi birçok nedenden dolayý hadis uydurmuþlardýr.

Örneðin:Tabari tarihi diyorki:Birgün Ebu Süfyan’ýn eþþeðe bindiðini ,onun oðlu Muaviye’nin eþþeði çektiðini ve arkadan Yezid’in eþþeði sürdüðünü gören Peygamber efendimiz “Binene,eþþeði çekene,ve sürene Allah’ýn laneti üzerine olsun.
* * * * * * * * * * * * * * Tabari Tarihi c11 s357

Ebuzer diyorki:Yüce Peygamber’in(sav) Muaviye için “Allah’ýn laneti onun üzerine olsun .Topraktan baþka ona doyum tanýmasýn”dediðini duydum.
* * * * * * * * * * * * * * *Müsned-i Ahmed b.Hanbel c4 s421 ve Arap lisaný c7 s404

Lanete uðrayan bir þekilde Emeviler tarafýndan temize çýkartýlmak zorundadýr.Onun için aþþaðýdaki hadisler uydurulmuþtur.

* * * * * * Sahihi Buhari ve Sahihi Müslim’de Aiþe diyorki:Hz Peygamber’e iki kiþi geldi.Bir þey anlattýlar.Hz Peygamber (sav) onlara kýzdý.Arkasýndanda lanet okudu.
* * * * * * *Onlar gidince Resule sordum:Bunlar kim ne istiyorlar?Ben onlara lanet okudum,ama bu yaptýðým onlara hayýr ve güzellik getirmiþtir.Ben kime söver ,lanet edersem ona zekat olur diye yanýtladý.
* * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari (Da’avat kitabýnda)ve Sahihi Müslim (adap kitabýnda)

* * * * * * * *Sahihi Müslim’de ve Müsned’i Ahmed’de ve Ehl-i Sünnet’in diðer kaynaklarýnda Aiþe’den þöyle bir rivayet naklolunmuþtur.Aiþe þöyle diyor:Muhtelif arap kabilelerinden Resul-ü Ekrem (sav)’in yanýna gelmiþ ,O Hazret’in etrafýna toplanmýþ ve birþeyler istiyorlardý.Topluluk o kadar fazlaydýki ,O Hazret’i sýkýþtýrarak rencide ediyorlardý.Muhacirler Allah Resulüne yardým etmek için yerlerinden kalkarak Arap kabilelerinin O Hazret’in etrafýndan daðýtýp yolu açtýlar.Sonunda Peygamber abasýný onlara kaptýrsa bile Aiþe’nin kapýsýna varabildi ve orada durdu.Daha sonra sýçrayanlara ,atýlanlara þöyle dedi.”Allah’ým bunlara lanet et”Aiþe diyorki “Ben O Hazret’e þöyle dedim.Ey Allah’ýn Resulü ,bunlar helak oldular.Siz onlarý lanetlediniz,sizin lanetiniz onlarý helak edecektir.
* * * * * * Allah Resulü þöyle buyurdu”Ey Ebu Bekir’in kýzý ,Allah’a yemin olsunki hayýr.Benim lanet ettiðim bunlar helak olmayacaklardýr.Zira ben Rabbim ile bozulmayacak bir þartla anlaþtým ve Rabbim’e dedimki “Ya Rabbi bende diðer normal insanlar gibi sýkýlan bir insaným.Eðer böyle bir halde bir mümine yersiz ve yakýþýksýz bir þey söylesem ,o sözü onun günahlarýnýn kefareti olarak karar kýl.Benim bu lanetim onlar için günahlarýn kefareti olsun.

* * * * * * * * * * *Sahihi Müslim c8 s24-27 h. 88 bab 25, Müsned-i Ahmed c6 s107

Baþka bir rivayette ise Sahihi Müslim’de Aiþe’den þöyle rivayet edilmiþtir:Ýki kiþi Peygamber’in yanýna gelerek o Hazret’le sohpetler ettiler.Ben onlarýn ne söylediðini anlayamadým.Ama Peygamber onlarýn sözlerinden dolayý sinirlenerek onlarý lanetledi.Onlar Peygamber’in huzurundan ayrýldýktan sonra ,ben þöyle dedim.”Eðer birisine hayýr isabet etse,bu ikisine hayýr asla yetiþmeyecektir.Niçin? ne olduki?diye sordu.Ben þöyle dedim.Çünkü sen bunlarý lanetledin ve bunlara kötü söz söyledin.Þöyle buyurdu:”Benim Allah ile þart baðladýðýmý bilmiyormusun?Ben Rabbim ile þartlaþarak þöyle demiþtim.”Ya Rabbi bende bir insaným.Hangi müslümana kötü söz söylesem veya lanet etsem,benim bu kötü sözümü ve lanetimi onun için temizlik olarak karar kýl onu benim lanetim karþýsýnda temizle.
* * * * * * * * * * * * *Sahihi Müslim c8 s24 Kitab’ul Birr ve Sile

Aiþe þöyle diyor:Peygamber benim yanýma bir esir getirdi.O Hazret gittikten sonra ,benim dikkatsizliðimden dolayý o esir firar etti.Peygamber dönerek ,esirin ne olduðunu benden sordu.Ben kadýnlarla sohpete daldýðýmý *ve onun firar ettiðini söyledim.Neden?diye buyurdu ve þöyle ekledi:”Allah senin iki elini koparsýn.Daha sonra dýþarý çýkarak halka duyurdu ve onu (esiri) buldular.Ama ben Peygamber’in bu nifrininden dolayý ellerimin kopacaðý endiþesindeydim.Böylece ellerime bakýyor ve hangisinin kopacaðýný düþünüyor ve bu düþünceye dalýp gidiyordum.
* * * * * *Resul-ü Ekrem (sav) eve geldi ve benim ellerimi çevirerek onlara baktýðýmý gördü þöyle buyurdu.Ne oldu?Divanemi oldun,ellerini hareket ettiriyorsun?
* * * * * *Ben þöyle dedim:”Siz bana nifrin ettiðiniz için ben ellerimi oynatýyorum ve onlarýn hangisinin kopacaðýna bakýyorum.Bu esnada Peygamber semaya bakarak Allah’a hamdu senada bulundu ve þöyle dedi”Ya Rabbi ben insaným.Diðer insanlar sinirlendiði gibi bende sinirleniyorum.Böyle bir halde eðer bir mümine lanet edersem ,o nifrin ve laneti onun için temizlik karar kýl.
* * * * * * * * * * * * *Müsned-i Ahmed c6 s52

* * * * * *Bu hadislere göre Peygamber efendimizin Ebu Süfyan ve Muaviye’ye yapmýþ olduðu lanetler onlarýn günahlarýnýn kefaretiymiþ.Böylece bu hadislerin kimleri temizlemek için uydurulduðu gün gibi açýktýr.


* * * * * * Oysa Peygamber efendimiz buyuruyorki:”Müslümana küfretmek günahtýr ve ona karþý savaþ küfürdür.
* * * * * * * * * * * * * Sahihi Müslim Kitab’ul iman c1 s57,h.116,Sahihi Buhari Kitab’ul iman bab 36,Kitab’ul Adab bab.44 ve Kitab’ul Fiten Bab8 ,Süneni Tirmizi Kitab’ul Birr bab 51

Peygamber (sav)’den Ebu Davud þöyle naklediyor: Lanet eðer lanet okunana layýk deðilse o lanet ,lanet edene döner.
* * * * * * * * * * * * * *Süneni Ebu Davud c4 s277 h3905

Ebu Derda Peygamber (sav)’den þöyle buyuruyor:Yersiz yere birisini lanetleyenler þefaat etmeyeceklerdir ve halka þahitte olmayacaklardýr.
* * * * * * * * * * * * * *Süneni Ebu Davud c4 s278 h.4907

Aiþe þöyle diyor:Peygamber (sav) asla küfretmiyor,sokakta,ve pazarda kalabalýk yapmýyordu.Kötülüðe kötülükle cevap vermiyor,aksine baðýþlýyor ve göz yumuyordu.
* * * * * * * * * * * * * * *Müsned-i Ahmed c6 s174



Ve daha birçok yalanlar sýrf zalim halifelerin gayri meþru iþlerinin meþruluk kazanmasý için Peygambere iftiralarda bulunulmuþtur.Örneðin halifeler çalgýlý,kadýnlý kýzlý eðlencelerini meþru göstermek için ne yapacak,elbette peygamöbere iftira atacak.Aþþaðýdaki rivayetler buna delildir.

Buhari Sahihi (Nikah babýnda)Beþer .El Mufaddal’dan ,Halid b.Zekevan’dan naklen diyorki:Rebi kýzý Muavvez bildiriyor.Hz Peygamber (sav) geldi yataðýmýn kenarýnda oturdu.Orada bulunan diðer cariyeler def çalýyorlardý.Bu arada babalarýnýzýn Bedir’de öldürenler nerede?diye bir ses geldi....Bir cariye ,aramýzda Peygamber vardýr.O her þeyi bilir dedi.Bunlarý duyan Hz Peygamber Þimdi bunlarý býrakýn ..Davranýþlarýnýza devam edin dedi.
* * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari Nikah kitabý,Darb’ut def babý.

Buhari Aiþe’den þöyle rivayet ediyor:Peygamber (sav) benim odama girdiler.Bu esnada benim yanýmda bulunan iki þarkýcý kýz cariye asrýnýn þiirlerinden okuyorlardý.Peygamber hiçbir rahatsýzlýk duymadan ,odada bulunan istirahat mekanýna uzandý.Bu esnada Ebu Bekir içeri girdi.O kýzlarý görür görmez sert bir þekilde kýzarak bana þöyle dedi.Allah Resulünün huzurunda þeytani sözler nasýl olabilir.
* * * * * Resul-ü Ekrem (sav) baþýný kaldýrarak Ebu Bekir’e þöyle dedi.”Ey Ebu Bekir bunlarý rahat býrak.Her milletin bir bayramý vardýr,bugünde bizim bayramýmýzdýr.Býrak okusunlar,söylesinler.
* * * * * * * * * * * * Sahihi Buhari c2 s225,Sahihi Müslim Babu Ruhsat’ul Gillab ila Mesiyet-i leh h.19

Zalim halifeler, kendi yaptýklarý zalimlikleri meþrulaþtýrmak için Ýslam’da olmayan bir kader inancý ortaya attýlar.(Cebr) bu inanca göre kiþi iþlediði fiillerde irade sahibi deðillerdir.Neden bu inancý ortaya attýlar, çünkü sözde emeviler haksýz yere adam öldürmüþler, ancak bu iþleri emeviler yapmamýþ,Allah onlara yaptýrmýþ, Hz.Hüseyn’i öldürdüler, ama Emeviler bunu yapmamaýþ, Allah bunlara yaptýrmýþ.Bu inancý insanlara empoze edebilmek içinde yine peygambere iftira attýlar.Olmadýk bir kader inancý hususunda hadisler uydurdular.

Örneðin Aiþe’den naklen Bir gün Hz Peygamber(sav) Ensardan *bir çocuðun cenazesine çaðrýlmýþtý. Ona ne mutlu bu çocuðun *hiçbir günahý yok cennetten bir kuþ sayýlýr demiþtim. Hz Peygamberin *bana verdiði yanýt : “Ey Aiþe yanlýþ düþünüyorsun Yüce Allah insanlarý *doðmadan önce daha babalarýnýn özünde *iken cennete yada cehenneme göre yaratýr. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Sahihi Müslim c8

* * * * * * * * * *Bir gün *adam Hz Peygamber’e (sav) *soruyor: Yüce Allah insanlarý cennetlik cehennemlik diye ayýrýrmý? Hz Peygamber *“evet” diye *yanýtlamýþtýr.Adam o zaman neden çalýþsýnlar? diye ikinci bir soru yöneltmiþ Hz Peygamber’de (sav) herkes aldýðý emir gereðince iþ yapar cevabýný vermiþtir. * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c7 s 210

Buhari *derki Adem ile *Musa karþýlaþmýþlar Musa Ey Adem sen bir babasýn neden bizleri cennetten kovdurdun? Adem ona yanýt verir: Ey Musa Yüce Allah seni kitabýyla ve sözleriyle yüceltmiþtir. Þimdi neden ben daha doðmadan *40 yýl önce Yüce Allah’ýn kader olarak yüklediði bir olaydan beni sorumlu tutuyorsun?
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c7, s 214 Sahihi Müslimc8 s 49

* * * * * * * * * * Ýbni Mesud anlatýyor: Sadýk ve Masduk olan Resulullah (sa) buyuruyorki:”Sizden birinin yaratýlýþý *annesinin karnýnda kýrk günde cem olur. Sonra bu kadar müddette alaka olur .Sonra bu kadar müddette *mudga olur .Sonra Allah bir meleði dört kelimeyle gönderir (.Bu melek ) rýzkýný, ecelini, amelini ,þaki veya said olacaðýný yazar sonra ona ruh üflenir Kendinden baþka *ilah olmayan zata yemin olsun sizden biri(Hayatý boyunca) cennet ehlinin ameliyle *amel eder öyle ki *kendisiyle cennet arasýn da bir ziralýk mesafe kaldýðý *zaman ona yazýsý galebe çalar ve cehennem ehlinin ameliyle amel ederek cehenneme ehlinin amelini iþler. Kendisiyle *cehennem arasýnda bir ziralýk mesafe kalýnca yazýsý ona galebe çalar ve cennet ehlinin amelini iþleyerek cennete girer.”
* * * * * * * * * * *Buhari Kader Bed’ül Halk 6 Enbiyal Tevhid 28 Müslim kader 1(2643) Ebu Davud, Sünnet 17(4708) Tirmizi Kader 4 (2138) *bu hadisler