Neva´isimli üyeden Alıntı
Sayin Fight ;
El Cahiz ilk degildir .. Onunda kendinden once beslendigi kaynaklar vardir.
http://tr.wikipedia.org/wiki/Evrim
El Cahiz hayvanlar uzerine inceleme yapmis evet.
Ama, hayvan ve insanin ortak ata fikrini sunmamistir bildigim kadariyla. Sunmussa, lutfen bilgi girin biz de faydalanalim. Tamam dogal secilimden bahsetmis olabilir, ancak Darwin gibi insan ve hayvanin ortak atadan geldigini, bir tanri olmaksizin ileri surdugunu sanmiyorum.
Yanisira, gecmis donemlere iliskin ortaya atilan evrim dusuncesi, Nuh tufani bahsinden etkilenmistir. O donemki inanisa gore, tufan tum dunyada gerceklesmistir. Oysa kutsal kitapta yoresel oldugu acikca bellidir. Tum dunyayi kapsamaz yani. Nuh ve toplumu.. Hud/25
Kaldi ki Nuh, Muhammed gibi butun insanliga gonderilmis bir peygamber degildir. Muslumanlar Muhammed'in tum insanliga gonderilmis son peygamber oldugunu ileri surerler.
Nuh'un kendine ait bir kutsal kitabi yoktur.
Adem'e iliskin;
Adem ve esinden 7/19'da, 7/189 da bahsedilir.
Ikinci ayet icerigi, cok acik ve net bir sekilde bir erkek ve bir kadinin birlesmesini anlatir. Malum hala gunumuzde de bir erkek bir erkek'le kucaklastiginda bir hamilelik olayi gundeme gelmiyor.
15/28'de sekil verilmis kuru balciktan insanin yaratilisi anlatilir.
19/58'de de Adem soyundan bahseder, ayrica Nuh neslinden de bahseder, digerleri ile birlikte.
3/33, 3/34'de de bakacak olursaniz, Adem, Nuh, Ibrahim ve Imran soyu ayni zurriyetten, birbirlerinden gelir.
Kaldi ki kutsal kitapta, insan, hayvan ve bitki ayri ayri yaratilmistir.
Yani Darwin'in evrimindeki gibi, tanrisiz bir evrim zinciri soz konusu degildir bildigim kadariyla..
|
el cahiz modern anlamda yani evrimi determine eden unsurlarıya türlerin kökenini inceyen ilk evrimcidir. dikkat edereseniz ilk evrimci demiyorum. modern anlamda ilk evrim düşüncesini ortaya atandır...
el cahız herşeyden önce bir müslüman. yani tanrı inancını red ettiği filan yok. ortak ata teoremi daha sonra ortaya atılmıştır. onu da ortaya atan yine bir müslüman olan 930 doğumlu ibn-i misveyktir. köken olan maymun ile türdeş olduğunu eserlerinde belirtmiştir.
7/189 ise adem ve havvadan insan soyunun gelmediğini gösteren en ilginç dellilerindendir. en büyük demiyorum ama gerçekten ilginç.
kısaca açıklayayım. o ayet önce nisa (kadın) suresinde geçiyor. nisa suresi 1. ayete bakınız. öncelikle gelenekçi inanışa göre burada adem ve havvadan söz edildiği sanılarak sizi tek bir canlıdan derken ademden ve ondan da eşini derken havvadan şeklinde tefsir edilir...
ama işin aslı hiç de öyle değilidir...
arapçasına bakalım
"Huvellezî halakakum min nefsin vâhıdetin ve ceale minhâ zevcehâ li yeskune ileyha" şeklinde başlıyor...
sizi tek bir nefisten (canlıdan) yaratan ve
ondan (minha) da
eşini (zevceha) yaratan mealinde söyleniyor....
pek bu tek nefis adem olabilir mi? arapçada zamirler dişil ve erkek olarak ayrılır. ondan kelimesinin yanına parantez içinde kuranda geçen şekli ile minha diye yazdım. ondan dediğinin cinsiyeti burada veriliyor. HA eki arapçada O demek olup yalnızca dişiler için kullanılır. erkekler için ise HU şeklinde kullanılır. eğer vahdetül nefs yani ilk canlı diye ademden söz ediliyor olsaydı adem erkek olduğuna göre MİNHU kullanılacaktı. Ama ayete gördüğümüz gibi
minha kullanılmış. dahası
zevceha kelimesine bakalım. bu ha nın eşi demektir ki arapçada kocası anlamındadır. dilediğiniz bir arapça türkçe sözlüğe baktığınız da zevceha nın kocası olarak çevirdiğini görebilirsiniz...
evet 7/189 a ve Nisa / 1 e göre ilk yaratılan dişilmiş.ve kocası da o dişil ilk yaratılan canlıdan yapılmış...
dahasına bakalım... 7/189 a baktık ama 7 / 190 a bakarsak daha nelerle karşılacağız...
Allah onlara eli yüzü düzgün bir çocuk verdiğinde ise,
Onun verdiği şeyde Allah'a ortaklar koştular. Oysa Allah onların ortak koştuğu şeylerden yücedir.7/190
geleneksel meal ve tefsirlerde sizin de sandığınız gibi nisa 1 ve 7/189 adem ve havvadan söz edildiği sanılır. 7/189 a bakarken zahmet edip 7/190 a bakmazlar. ademi peygamber olarak ve havvayı da eşi olarak gören geleneksel meal ve tefsirciler bir peygamberin nasıl olur da Allah'a ortak koşabildiğini düşünmeden geçerler...
halbuki en büyük günah Allaha ortak koşmak olduğu ve bunların çekeceği azapdan kuran defalarca söz etmişken hz. adem diye bir peygamberin olduğunu bunun ilk insan olduğunu 7/189 da adem peygamberden söz ettiğini söyleyen mealci ve tefsirci 7/190 a göre de bu peygamberin allaha ortak koştuğunu da söylemek durumundadır ki bir peygamberi cehennemlik yapmak demektir bu....
diğer yazdıklarına sonra gireceğim öncelikle yukarıdaki yazdıklarım üzerine düşünülmesini istiyorum...
diğer yazdıkların da geleneksel çevirilerin çelişki ve hatalarını barındırdığını söyleyeyim şimdiden...
selamlar...