İslamın Ortaya Çıkışı ve Erken Tarihi Karl-Heinz Ohlig

[Ayejj]

Sn evrensel insan ,

Mesela dünya güneşin etrafında her hangi bir amaca hizmet etmek için dönmez.

Fakat insanoğlunun kendi menfaatine olmayan hiçbir çabası yoktur.Bu da doğal birşeydir canlı olmanın gereğidir.Menfaatle kastettiğim şeylerin illaki büyük şeyler olmasıda gerekmez.

[GÖK.BÖRÜ]

Bu sitedeki yazıları veya yorumları her okuyuşumda ne kadar doğru bir karar vermişim diyorum.din gibi büyük bir yükten kurtuldum.sağolun var olun

[Engse Hohol]

Bu Hristiyan etkisini sürdürmek için ısmarlama yazıları kabul edersek; o zaman hz.Muhammed 9 yaşında birisi ile evlenmedi. Bu olay yalandır diyor. Zira Muhammed diye bir şahıs yok.

Geriye dönük denetlenmiş bir kişinin yaşantısı var. O kişinin alemlere rahmet olarak gönderilişi, yaşantısı anında Muhammet adında birinin kurgusal yaşantısında yoktu ançıp Muhammed diye etiketlenmiş kişinin yaşantısından simule edilerek, gerçekte yaşamış olana atıf ile yahudi ulayu hıristiyanlıktan alaşımlı islam dinini üretenler, Muhemmetin simule kişiliğine hatem/mühür basmış olabilirler.

Uğrola

[ALKA]

.....Muhammet adında birinin kurgusal yaşantısında yoktu ançıp Muhammed diye etiketlenmiş kişi.....Islam dinini üretenler, Muhemmetin simule kişiliğine hatem/mühür basmış olabilirler.

Buna dair İslam'da resim ve heykel yasaginin, Islam'in dogusuyla degil de, 750 yilinda Abbasi İmparatorlugu'nun kurulusuyla baslamis olmasi da düsündürücü.

İslam`da resim yasağı 750 yılında başladı

Köksal Çiftçi, Tektanrılı Dinlerde Resim ve Heykel Sorunu kitabında, üç ayrı semavi dinin peygamberlerinin `sanatla barışık` olduğunu, yasakların sonradan geldiğini iddia ediyor.

Ebrû sanatçısı, Marmara Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi 1980 mezunu, Maltepe Üniversitesi`nde ise İletişim Tarihi dersleri veren yazar Köksal Çiftçi, Tektanrılı Dinlerde Resim ve Heykel Sorunu adlı kitabındaki 294 sayfalık incelemesinin ön sözünde, `Peygamberler Hz.Musa, Hz.İsa ve Hz. Muhammed`in yaşadıkları yıllarda resim ve heykel sanatına ilgi duyduklarını, bu yönde üretilmiş eserleri koruduklarını ve evlerinde resim heykel bulundurduklarını öğrendim. Bunu öğrenince hayli şaşkınlığa uğradım,` diyor. Köksal Çiftçi, bu şaşkınlığı aşabilmek için karşılaştığı temel kaynakları ve o kaynaklara yorum yapan bilginlerin eserlerini de tekrar tekrar okuma yolunu seçmiş. Bu noktada yazar, kitaba temel oluşturan üç tek tanrılı dine mensup kimi insanların, zaman içinde Musevilik, sonra Hıristiyanlık ve daha sonra ise Müslümanlıkta dine dayalı resim ve heykel yasağına yöneldiğine üzülerek dikkati çekiyor. Çiftçi`nin kitabının ana tezine göre: `Peygamberlerin üçü de, çağının birer entelektüeli.` Köksal, `Üç kutsal kitabı ve dinlere ait diğer kaynakları da okuduğunuzda bunu tüm açıklığıyla görebiliyorsunuz,` diyor.

Devami...

Sonra acaba resim ve heykel yasagi gercekten Islam ile mi basladi, bu da süpheli.

Resim-Heykel Yasağı ve Uygulanmasına Dair Tarihsel Bir Bakış

Bu Dönemde Batı'da Durum Nasıldı?

İslamiyetin, Anadolu'ya nüfuz ettiği yıllarda komşu bir devlet olan Bizans'ta ise durum meseleyi kavrama açısından dikkate değerdir. Bu dönemde, yani 8. yy'da Bizans ülkesini bir hareket sarsmaktadır. Sanat tarihçilerinin nedense kaynağını İslam'a nispet etmekten kaçındıkları bu hareket tarihe İkonoklazma (Putkırıcılık) olarak geçmiştir. Harran'dan başladığı kabul edilen bu hareketin mensupları, Hrıstiyan inancına kutsal resimlerin (ikonaların) sonradan ilave edildiğini ve bunun inancı tahrif ettiğini iddia ederek, tüm kutsal resimleri tahrip etmeye başlamışlardı. Sonunda çabaları meyvesini vermiş ve 726 yılında İmparator III.Leon'un İkonoklazma taraftarı olmasıyla kiliselerdeki tüm ikonalar kaldırılmış, duvarlardaki mozaikler ve freskolar kazınmıştı. Bu hareket 842 yılına kadar hakimiyetin sürdürdü. 842 yılında İmparatorluğun ikonaseverliği (put taraftarlığı) kabul etmesi ile son buldu. İkonoklazma dönemi hakkında Bizans Resmi tarihinde de çok fazla bir kayda rastlanmaz. Bu dönem içerisinde kutsal konulu resimlere getirilen yasak sebebiyle, Bizanslı sanatçıların İslam Memleketlerine geldiği, Emevilerin ünlü Şam Emeviye Camii'nin mozaik süslemesinde çalıştıkları bilinmektedir. Tarihçilerin pek önemsemedikleri bu dönem bize bir takım ipuçları vermektedir. En azından zuhurunda, İslam'ın etkisinden şüphe duyulmayan bu hareket, Bizans gibi dönemin iki büyük gücünden birini eline geçirmişken, geleneksel İslami anlayışın müntesiplerinin kutsadıkları sözde İslam Devlet'lerinin vaziyetleri ortadadır.

[cosmic_eye]

Dreimalali yazmış

'Karşı taraf olan Bizanslılar da yeni bir dinin temsil edildiğini belirtmiyorlar.'

madem müslüman değilllerdi(hırıstiyanlığın bir mezhebine bağlıydılar) araplar, neden Bizanslı hıristiyanlarla savaşa girdiler kendi dinlerinden olan insanlarla savaştılar?

72 HİCRİ YILDAKİ para üzerinde la ilahe illalah muhammed resulallah yazıyor zaten

http://www.islamic-awareness.org/His.../drachm13.html

(la ilahe illalah diyen bir hıristiyan görülmüşmü ? Allah kelimesi eski babail ay tanrısı sin dir kureyşeteki adı hubel araplardaki ad el ilah daha sonra allah okunmuştur tanrı sin babilden mekkeye getirilmiş meşhur bir put olmuş(muhammed doğmadan çok önce ) muhammed diğer putları inkar ederek el ilah ın sadece tek tanrı olduğunu bildirmiştir. ) bu bilgiler british museumda ve turan dursun kitaplarında var başka forumlarda bu konu hakkında geniş bilgi yazmıştım.

mu ha ta yada m h t harfleri yok muhammed arapça dal harfiyle yazılır yani en sonda d vardır t değil muhammet değil muhammed.

muhammede ait bilgiler 200 yıl sonrasında bulunabilir çünkü zamanla kitaplar ve alimler çoğalmış ilk zamanlarda müslümanlar ganimet peşinde koşuyorlardı fıkıh hadis bilginleri sonradan çıktı.

[zamas]

Positivist leon Caetani ve Jesuit henry Lammens bunların ardından gelen sovyet şarkiyatçı Nikolai Alexandrovich Morozov'un "christ" adlı eseri,

morozov'un argümanlarını özetleyen smirnov, morozov'dan etkilenen ve bu konuda "Did muhammad exist ?" adlı makaleyi yazan Klimovich
Yani
muhammed dönemi ile ilgili yaşayıp yaşamadığı ile ilgili şüpheler çok yeni değil

[Halit ŞENER]

"İslamda resim yasağı 750 yılında başladı" iddiası yanlıştır.Muhammed,sahabeye bizzat suretin yasak olduğunu dikte etmiştir,gerekçeside canlı bir resmin(suretin)Allah'a şirk koşulmasına sebep olabileceğidir.İbn Hacer El-Heytemi "Küçük ve Büyük Günahlar"adlı kitabında bu ve buna benzer peygamber sözlerini açıklamıştır.Bu kitap piyasadan bizzat Türk şeriatçileri tarafından toplatılmıştır ve bulunamıyor;çünkü,Peygamberin nice saçma sözlerinin açığa çıkmasını ve toplumda çelişki yaratmasını istemiyorlar!Kendi peygamberinin sözlerine bile siyasi rant ve istismar için sansür getiren egemen din bezirganları gerçekten inanıyor olmadıkları için dini sadece siyasi ve ekonomik bir rant alanı olarak muhafaza etmekte kararlı gibi görünüyorlar.İslam!ın ve Peygamberinin gerçek yüzünü görmemek için,"Yalan Hadisler!" üzerinde tahsil yapanların reddiyeci davranış biçimleri toplumu ve insanlığı hipnotizme etme çabalarıdır.