Hayır ve şer Allah'tan mıdır?

[pante]

HERŞEY KADERİYLE YARATILMIŞTIR :

54/Kamer/49 :Haberiniz olsun ki , Biz her şeyi bir kaderle yaratmışızdır. *

İYİLİK DE KÖTÜLÜK DE ALLAHTAN'DIR :

4/Nisa/78 : Nerede olursanız olun ölüm size ulaşır; sarp ve sağlam kalelerde olsanız bile! Kendilerine bir iyilik dokunsa "Bu Allah'tan" derler; başlarına bir kötülük gelince de "Bu senden" derler. "Hepsi Allah'tandır"" de. Bu adamlara ne oluyor ki bir türlü laf anlamıyorlar

Buna karşılık ;

İYİLİK ALLAH'TAN KÖTÜLÜK NEFİS'TEN :

4/Nisa/79 : "Sana gelen iyilik Allah'tandır. Başına gelen kötülük ise nefsindendir. Seni insanlara elçi gönderdik; şahit olarak da Allah yeter." der.

Bir de şu ayete bakalım ;

İYİLİK DE KÖTÜLÜK DE İNSANDAN :

2/Bakara/286 :Allah bir kimseyi ancak gücünün yettiği şeyle yükümlü kılar. Onun kazandığı iyilik kendi yararına, kötülük de kendi zararınadır. (Şöyle diyerek dua ediniz): “Ey Rabbimiz! Unutur, ya da yanılırsak bizi sorumlu tutma! Ey Rabbimiz! Bize, bizden öncekilere yüklediğin gibi ağır yük yükleme. Ey Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmediği şeyleri yükleme! Bizi affet, bizi bağışla, bize acı! Sen bizim Mevlâmızsın. Kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et.”


99/Zilzal/7-8 : Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onun mükafatını görecektir. *

* * * * * * *Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse onun cezasını görecektir. *

YOKSA YANILTMA MI VAR :

21/Enbiya/35 : Her nefis ölümü tadacaktır. Sizi bir imtihan olarak hayır ile de şer ile de deniyoruz. Ancak bize döndürüleceksiniz. *

ALLAH DİLEMEZSE HİDAYET OLMAZ :

28/Kasas/56 : Şüphesiz sen sevdiğin kimseyi doğru yola iletemezsin. Fakat Allah, dilediği kimseyi doğru yola eriştirir. O doğru yola gelecekleri daha iyi bilir. *

57/Hadid/22 :Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde uğradığınız hiçbir musibet yoktur ki , biz onu yaratmadan önce , bir kitapta (Levh-i Mahfuz’da) yazılmış olmasın. Şüphesiz bu , Allah’a göre kolaydır. *

Kur'an'da iradeden hiç sözedilmiyor.Cüzi iradeden de.Bu konuları bugüne kadar doğru dürüst açıklıyabilene rastladıysanız eğer , ve konuyu anlayabilmişseniz , yukarıda sıralı ayetleri ve çelişkili gibi görülen kader ile hayır ve şerrin Allah'tan olduğu konusunu açıklıyabilir misiniz?

[-MEV-]

kader konusunda en cok aklimizin bulanmasina sebep bence ZAMAN kavramidir.....kaderi anlamak icin ilk basta zaman algisini(yanilgisini)irdelemek ve yoketmek gereklidir....zaman ve kader konusu ile ilgili onemli buldugum yazilardan alinti yapmak istiyorum....

Zaman dediğimiz algı, aslında bir anı bir başka anla kıyaslama yöntemidir.... Bunu bir örnekle açıklayabiliriz... Bir cisme vurduğumuzda bundan belirli bir ses çıkar. Aynı cisme beş dakika sonra vurduğumuzda yine bir ses çıkar. Kişi, birinci ses ile ikinci ses arasında bir süre olduğunu düşünür ve bu süreye "zaman" der. Oysa ikinci sesi duyduğu anda, birinci ses sadece zihnindeki bir hayalden ibarettir. Sadece hafızasında var olan bir bilgidir. Kişi, hafızasında olanı, yaşamakta olduğu anla kıyaslayarak zaman algısını elde eder. Eğer bu kıyas olmasa, zaman algısı da olmayacaktır.
Aynı şekilde kişi, bir odaya kapısından girip sonra da odanın ortasındaki bir koltuğa oturan bir insanı gördüğünde, kıyas yapar. Gördüğü insan koltuğa oturduğu anda, onun kapıyı açması, odanın ortasına doğru yürümesi ile ilgili görüntüler, sadece beyinde yer alan bir bilgidir. Zaman algısı, koltuğa oturmakta olan insan ile bu bilgiler arasında kıyas yapılarak ortaya çıkar.
Kısacası zaman, beyinde saklanan birtakım hayaller arasında kıyas yapılmasıyla var olmaktadır. Eğer bir insanın hafızası olmasa, beyni bu tür yorumlar yapmaz ve dolayısıyla zaman algısı da oluşmaz. Bir insanın "ben otuz yaşındayım" demesinin nedeni, beyninde söz konusu otuz yıla ait bazı bilgilerin biriktirilmiş olmasıdır. Eğer hafızası olmasa, ardında böyle bir zaman dilimi olduğunu düşünmeyecek, sadece yaşadığı tek bir "an" ile muhatap olacaktır.

Beynimiz belirli bir sıralama yöntemine alıştığı için zamanın hep ileri aktığını düşünmekteyiz. Oysa bu, beynimizin içinde verilen bir karardır ve dolayısıyla tamamen izafidir. Gerçekte zamanın nasıl aktığını, ya da akıp akmadığını asla bilemeyiz. Bu da zamanın mutlak bir gerçek olmadığını, sadece bir algı biçimi olduğunu gösterir.Zaman bir algıdan ibaret olduğuna göre de, tümüyle algılayana bağlı, yani göreceli bir kavramdır.Zamanın akış hızı, onu ölçerken kullandığımız referanslara göre değişir. Çünkü insanın bedeninde zamanın akış hızını mutlak bir doğrulukla gösterecek doğal bir saat yoktur. Lincoln Barnett'in belirttiği gibi "rengi ayırt edecek bir göz yoksa, renk diye bir şey olmayacağı gibi, zamanı gösterecek bir olay olmadıkça bir an, bir saat ya da bir gün hiçbir şey değildir.Zamanın göreceliği, rüyada çok açık bir biçimde yaşanır. Rüyada gördüklerimizi saatler sürmüş gibi hissetsek de, gerçekte herşey birkaç dakika hatta birkaç saniye sürmüştür.


bir insanın bütün hayatı, Kuran'da bildirildiğine göre çok kısa bir süredir:


Sizi çağıracağı gün, O'na övgüyle icabet edecek ve (dünyada) pek az bir süre kaldığınızı sanacaksınız. (İsra Suresi, 52)

Gündüzün bir saatinden başka sanki hiç ömür sürmemişler gibi onları bir arada toplayacağı gün, onlar birbirlerini tanımış olacaklar? (Yunus Suresi, 45)




Başka bazı ayetlerde de, zamanın farklı ortamlarda farklı bir akış hızıyla geçtiği bildirilir:

... Gerçekten, senin Rabbinin katında bir gün, sizin saymakta olduklarınızdan bin yıl gibidir. (Hac Suresi, 47)



ZAMANIN GORECELIGI TEMELLI KADER KONUSU :


Zamanın izafi oluşu, bize çok önemli bir gerçeği göstermektedir: Bu izafiyet o kadar değişkendir ki, bizim için milyarlarca yıl süren bir zaman dilimi, bir başka boyutta sadece tek bir saniye bile sürebilir. Hatta, evrenin başından sonuna kadar geçen çok büyük bir zaman dilimi, bir başka boyutta, bir saniye bile değil, ancak bir "an" sürüyor olabilir.
İşte çoğu insanın tam olarak anlayamadığı, materyalistlerin ise anlayamayarak tümden reddettikleri kader gerçeğinin özü buradadır. Kader, Allah'ın geçmiş ve gelecek tüm olayları bilmesidir. İnsanların önemli bir bölümü ise, Allah'ın henüz yaşanmamış olayları önceden nasıl bildiğini sorarlar ve kaderin gerçekliğini anlayamazlar. Oysa "yaşanmamış olaylar", bizim için yaşanmamış olaylardır. Allah ise zamana ve mekana bağlı değildir, zaten bunları yaratan Kendisidir. Bu nedenle Allah için geçmiş, gelecek ve şu an hepsi birdir ve hepsi olup, bitmiştir.


Allah için zamanın tek olduğunu Kuran'da kullanılan üsluptan da anlarız; bizim için gelecek zamanda olacak bazı olaylar, Kuran'da çoktan olup bitmiş bir olay gibi anlatılır. Örneğin, ahirette insanların Allah'a verecekleri hesabın belirtildiği ayetler, bunu çoktan olup bitmiş bir olay gibi anlatmaktadır. Ayetlerde şöyle buyrulmaktadır:

Sur'a üfürüldü; böylece Allah'ın diledikleri dışında, göklerde ve yerde olanlar çarpılıp-yıkılıverdi. Sonra bir daha ona üfürüldü, artık onlar ayağa kalkmış durumda gözetliyorlar. Yer, Rabbi'nin nuruyla parıldadı; kitap kondu; peygamberler ve şahidler getirildi ve aralarında hak ile hüküm verildi... İnkar edenler, cehenneme bölük bölük sevkedildiler... Korkup-sakınanlar da, cennete bölük bölük sevkedildiler. (Zümer Suresi, 68-74)

(Artık) Her bir nefis yanında bir sürücü ve bir şahid ile gelmiştir. (Kaf Suresi, 21)


Gök yarılıp-çatlamıştır; artık o gün, 'sarkmış-za'fa uğramıştır.' (Hakka Suresi, 16)
Ve sabretmeleri dolayısıyla cennetle ve ipekle ödüllendirmiştir. Orada tahtlar üzerinde yaslanıp-dayanmışlardır. Orada ne (yakıcı) bir güneş ve ne de dondurucu bir soğuk görürler. (İnsan Suresi, 12-13)

Görebilenler için cehennem de sergilenmiştir. (Naziat Suresi, 36)

Suçlu-günahkarlar ateşi görmüşlerdir, artık içine kendilerinin gireceklerini de anlamışlardır; ancak ondan bir kaçış yolu bulamamışlardır. (Kehf Suresi, 53)


Maddenin ve zamanın bir algı olduğu gerçeği, materyalistleri korkuturken, inananlar için tam aksi gerçekleşir. Allah'a iman eden insanlar maddenin ardındaki sırrı kavradıklarında büyük bir sevinç duymaktadırlar. Çünkü bu gerçek her türlü konunun anahtarıdır. Bu kilit açıldığı anda tüm sırlar açığa çıkar. Kişi normalde belki anlamakta zorluk çektiği pek çok konuyu bu sayede rahatlıkla anlar hale gelir.
Daha önce de ifade edildiği gibi ölüm, cennet, cehennem, ahiret, boyut değiştirme gibi konular anlaşılmış ve "Allah nerede", "Allah'tan önce ne vardı", "Allah'ı kim yarattı", "kabir hayatı ne kadar sürecek", "cennet ve cehennem nerede", "cennet ve cehennem şu an var mı" ve bunlar gibi önemli sorular böylece kolayca yanıtlanmış olur. Ve Allah'ın tüm bir evreni nasıl bir sistemle yoktan var ettiği kavranır. Hatta öyle ki bu sır sayesinde "ne zaman" ve "nerede" gibi sorular da anlamsız hale gelir. Çünkü ortada ne zaman, ne de mekan kalmaz. Mekansızlık kavrandığı takdirde cennet, cehennem, dünya hepsinin aslında aynı yerde olduğu da anlaşılır. Zamansızlık kavrandığı takdirde ise herşeyin tek bir anda olduğu fark edilir; hiçbir şey için beklenmez, zaman geçmez, herşey zaten olup, bitmiştir.





bu yazilardan benim cikarimim ise sudur......insanlari iyi ve kotu olarak ayiracak olan yaptiklari degil niyetleridir...bir ornek vermek gerekirse....KIMSE BELINDE SILAH YOKSA ADAM VURAMAZ....

belinde silah olan adam birisini vurmaya niyetlidir....zaten bastan kotu niyetli olan insan ofkesine yenik dusup de birisine bu silahi kullanirsa kotu niyetini gerceklestirmis olur....

yalniz anlasilmasi gereken en onemli unsur sudur.....adamin belinden silahi cikarmasi,tetigi cekmesi,kursunun saniyede 150 metre hizla kurbana dogru gitmesi,kurbanin vucudunu delmesi ve kurbanin olmesi,herse ama hersey tek bir an icinde olur....zannedildigi gibi ileriye akan bir zaman icersinde gerceklesmez bu olay....


tek bir an icersinde yasiyoruz....kiyametin bile koptugu tek bir an icersinde sadece goruntulerle(hologram)yasiyoruz...oncelik ve sonralik kavramlarinin bir zandan ibaret oldugunun farkina varildiginda kader konusunu konusmak icinde daha rahat bir atmosfer olusur...


NISA 78 ve 79 :


Yasar Nuri Ozturk Meali :


78. Nerede olursanız olun ölüm sizi yakalayacaktır. Titizlikle korunan muhteşem kulelerde olsanız bile. Onlara bir iyilik isabet ettiğinde, "Bu, Allah katındandır!" derler. Ama kendilerine bir kötülük dokunduğunda, "Bu senin yüzündendir." derler. De ki: "Hepsi, Allah katındandır." Şu topluluğa ne oluyor ki, neredeyse hiçbir sözü anlamıyorlar!

79. İyilik ve güzellikten sana her ne ererse Allah'tandır. Kötülük ve çirkinlikten sana ulaşan şeyse kendi nefsindendir. Biz seni insanlara bir resul olarak gönderdik. Tanık olarak Allah yeter.




79.ayetin 78.ayet ile celsidigi bir durum goremedim ben....sebebine gelince....


78.ayette denildigi gibi iyilik ve kotuluk Allah katindandir.....

79.ayetin celiskili oldugunun soylenmesindeki sebep kotulugun nefiseden geldigini yazmasidir...oysa kotuluk de insanin NEFSI yuzunden Allah katindan insana ULASIR.....yukarda ornekledigim BELI SILAHLI ADAM ornegi bu konuyada ornek olabilir....eger kotuluk insanin kendi icinden geliyor olsaydi kotulugun herhangi bir ULASIMA ihtiyaci kalmazdi....


KOTULUK VE CIRKINLIKTEN SANA ULASAN NEYSE KENDI NEFSINDENDIR......bu cumlenin acilimini soyle yaparsak daha iyi anlasilabilir umuyorum


kotuluk ve cirkinlik niyetleri ile bize ulasan her ne ise,ulasn seylerin sebebi nefsimizdir.....


iyiligin ve guzelligin ise Allah katindan gelmesi(ermesi) gayet dogaldir....cunku Allah katinda sadece iyilik ve guzellik vardir....




Zilzal/7-8 ile Enbiya/35 arasinda da bir yaniltma soz konusu degildir...

zilal suresinde belirtildigi gibi islenen kotuluklerin cezasi verilecektir....ancak bir sebepten dolayi ceza verilmeyebilir.....o da sudur...kotulugu isleyen insan Allahtan ozur dilerse....bu durumda Allah yaptigimiz kotulugu bir daha yapmamak sartiyla bizleri affedecek sonsuz merhametiyle karsilayacaktir....


enbiya suresinin de degindigi nokta budur.....hayir ve ser ile insan denenmektedir.....insan gunah isleyebilen sifatiyla melekten ayrilmaktadir....Allah neden meleklerin insana secde etmesini istemistir ???....cunku insan gunah isleyip sonra gozyaslari icersinde Rabbinden af dileyecek bir varlik oldugu icin.....icimizde kotuluk var....ama bunu kullanmiyorsak yada kullanip af dilyorsak iste o zaman meleklerin secde ettigi kainatin en serefli varliklari haline donusuyoruz....

cok sevdigim bir soz.....



Yapacagin iste nefsinle fikir alisverisinde bulun ve ne derse aksini yap.......-Mevlana-

[aldostu]

Sevgili MEV ;

Zamanla ilgili güzel alıntılar yapmışsın.

Dini yargılara girmiyorum , ama zamanı algılama çok ilginç bir konu..

Zamanın akış hızı nedir..

Kullandığımız insani zaman birimleri,kısmen bizim tarafımızdan tesbit edilmiş,
bizim ihtiyacımıza ve fizyolojimize göre tayin edilmiş.

Bir insanın en doğal zaman geçiş hızı -güneşin iki doğuşu veya batışı arasındaki gün
diye belirlediğimiz zaman.
Dünyanın yörüngedeki aynı konuma gelmesi de yıl..

Günün 24 saat tayini insan tarafından yapılmış..
Saat içerisinde de , insan olarak hissedebildiğimiz zaman saniye..
Mesela gözün kırpılma zamanı..

Yani normal insani özelliklerde zamanın geçiş hızı ..saniye..
Kalbi atışı saniyede 1-2 v.b.

Bir otomobile bindiğinizde,otonun hızına göre saniye uzun bir süre..
Bir çok görüntü sığıyor saniyeye..
Hıza göre saniyede,mesela 10 m veya 20 m 30 m
mesafe içindeki bütün görüntüler sığıyor saniye içine..

Ses hızı ile gidilince,bir saniyede 340 m lik manzara giriyor görüşümüze..
Bu artık insanın zamanı hissedebileceği en alt düzey milisaniyenin
yüzler basamağı..

Peki zaman mili saniye hızında mı seyrediyor..

Hayır...bizim insani duyularımızla algılıyamayacağımız ışık hızı var..
Saniyede 300.000 km.

Demek ki zaman ortama-mekana bağlı farklı algılanabiliyor..

Gerçek zaman nedir...
Holografik zaman mıdır?..

Bilmiyorum..

Ama zamanı algılama ve gerçek zaman insanı sırrının bilemediğimiz
Yaradanın yoluna döndürüyor.

Kader kavramı da burada mı gizli bilemiyorum..

Ben her türlü dini taassuptan uzağım..

Ama Ali'yi çok sever ve takdir ederim.

Vakti zamanında Ali'yül Mürteza'ya sorulduğunda "Kader var mıdır , tayin edilmiş midir, yoksa halen mi takdir edilmektedir ?" tarzında..
"Kaderin çoktan yazıldığını,kağıdın kuruduğunu,mürekkebin kaldırıldığını" beyan etmiş..

Biz bilemeyiz..
Zannederiz..
Doğruyu bilen biliyor..ama onu da biz bilmiyoruz..

Sevgilerimle..

İyiliklerde görüşmek üzere.. Gönül kırdıysak affola..
Bütün dostlarıma selam ederim... (Dost olmayanlarıma da...)
***********….*************….***********….********* ****….*********
Her şey Tanrı 'dan sudur etmiştir (oluşmuştur). Ruhun tek amacı, oluştuğu Tanrı 'ya dönmektir. Bunun da yolu tek evrensel yasa olan evrim/tekamül den geçmektir.Sevgili

[sodomo--]

sevigili aldostu ve mev, bakın zaman konusunda bir Mevlana sözü ;

"kıvılcım hızla çevrilirse çember görünür.! Evren tek kıvılcımdır, şiddet ve sürât sayesinde bize zaman ve mekân görünmektedir. ALLAH sihirbazdır.!"

bende tamamıyla katılıyorum ustaya, zaman bizim duruş noktamız ile ilgili bir yanılsama sadece.

[hoara]

iyilik ve kötülük kişinin özgür iradesi ile yaptığı eylemin, o eylem için Allah tarafından yazılmış tepkisinin sonucudur.

syg

[aspartam]

Allah birkaç yönden iyliği ve kötülüğü,hayrı ve şerri ifade etmiştir.Yani tıpkı insanın yaratılmasını birkaç yönden ifade etmesi gibi.Topraktan,sudan,alakadan... .Olay bundan ibarettir.

[pante]

Kadere, bireyin iradesinin etkisi var mıdır? Eğer varsa sınırları nedir? Birey kaderini değiştirebilir mi?

Eğer , her şey Tanrının iradesinin altında belirleniyor ve gerçekleşiyor ise bireyin sorumluluğu söylemi anlamsız olmuyor mu?

Kaderle ilgili görüşleri 3 bölümde toplayabiliriz.
1- İnsanın hiçbir iradesi olmadığı
2- İnsanın cüz'i iradesi olduğu
3- İnsanın özgür iradesi olduğu


Bu görüşlerden birincisi , katı kaderci görüştür. Bu görüşe göre varolan her şey ile ilgili , bütün durumlar ve olaylar Tanrının taktirindedir. Olayların bireyin iradesine bağlı olmadan , Tanrı tarafından önceden değişmez bir şekilde belirlendiğine inanan bu katı görüşe göre iyilik ve kötülük Tanrı’ dandır. Bu görüşe göre insanın hiç bir özgürlüğü olmayıp kaderi karşısında boyun eğmeye mecburdur.

İkinci görüşe göre kader, Tanrının elinde kapsayıcı , bütün olan (irade-i külliye) ve bireyin elinde sınırlı olan (irade-i cüzziye), olmak üzere ikiye ayrılır. Birey kendi elinde olan sınırlı iradesiyle neyi ne kadar ve nasıl isterse ; Tanrı da onu yaratır. Bu görüş , Tanrının meydana gelecekleri , bireyin seçimlerini , ezelden beri biliyor olmasının , bireyin iradesini kullanmasına mani olmadığını savunur. Bireyin bir durum karşısında seçim yapması , o olayın Tanrı tarafından ezelden beri biliniyor olamamasından değil , bireyin sınırlı iradesi ve kendi özgür seçiminden ileri geldiği , bu görüş tarafından savunulur.

3. görüşe göre bireyin tam bir özgür iradesi olup bütün eylemlerinden sorumludur. Aksi halde bireyin yaptığı kötü işlerinde , Tanrının iradesi ve kulunu mecbur edişi söz konusu olur. Bu durumda Tanrı , zorla yaptırdığı kötü bir işten dolayı kulunu sorgulayıp sonrada cezalandıran , ona zulmeden durumuna düşer ki , Tanrı, tanımı gereği böyle olamaz. Bu görüşe göre , birey karar verebilecek , eylemlerini seçebilecek irade gücüne ve akla sahiptir. Bu neden dolayıdır ki , eylemlerinden insan sorumludur.

Kur'an 1.görüşü vurguluyor.İslamın amentü'sü de böyle söylüyor.
Peki ama dünya sınav değil mi? İnsanın eli kolu bağlıysa cennet-cehennem niçin?
2. görüş Kur'an'dan bir sapma oluşturmuyor mu? Ayetlerle çelişmiyor mu?
Yoksa insan Kur'an'la dahi sınanıyor mu?

[pante]

Fetullah Gülen kader konusunda şu örneği veriyor ;
İzmir-Ankara arasında çalışan bir tren düşünün. Bu trenin hangi saatlerde hangi istasyonlarda olacağı dakikası dakikasına tespit edilip, bir vakit cetveli halinde asılmıştır. Tren, bu vakit cetvelinde yazılı olan saatleri hiç şaşırmadan varacağı istasyonlara varır. Halbuki trenin hızı, üzerinde gideceği demiryolunun çeşitli hususiyetleri, trenin ne kadar yolcu veya yük alabileceği, yani taşıma kapasitesi, yol boyunca bulunan istasyonlar ve hattâ mevsimler ve hava durumu trenin seyahatına tesir eden faktörler olup, bütün bu faktörler de, vakit cetvelini hazırlayan ilgili büro tarafından bilinmektedir. Şimdi tren, vakit cetvelini hazırlayan büro yazdığı için mi belli saatlerde belli istasyonlara varmaktadır; yoksa, sözünü ettiğimiz bürodan bağımsız faktörlere göre mi trenin seyahatı düzenlenmiştir? İşte, irâdenin durumu da böyledir.. ve o, kaderin mutlak mahkûmiyeti altında değildir.

http://tr.fgulen.com/a.page/eserleri...der/a1660.html

Bu örneğe göre , iradenin kaderi değiştirebileceğini öne süren Gülen , Kur'an ayetlerini çarpıtmış olmuyor mu?Bakın nasıl devam ediyor ;

"Şu halde, insan kaderin önünde eli-kolu bağlı bir robot değildir. Yani insan, bir örümcek ağı gibi kaderin ağlarıyla sarılmış, elleri arkadan kelepçelenmiş, idam fermanı boynuna asılmış, soluk alamaz hale getirilmiş.. veya denize atılmış, sonra da kendisine, “sakın ıslanma!” denerek alaya alınmış zavallı bir mahkûm değildir. Evet, kader bu olmadığı gibi, insan da o kader rüzgârının önünde savrulup duran kuru bir yaprak değildir."

Ama Kur'an diyor ki :

“Allah kimi dilerse onu saptırır, ve kimi dilerse onu doğru yola koyar.” (Enam suresi, ayet:39)

“Ey Muhammed! Rabbin dileseydi, yeryüzünde insanların hepsi inanırdı.” (Yunus suresi, ayet:99)

[aspartam]

Panteidar sıkılmadınız mı aynı konuları açmaktan ve aynı soruları sormaktan.Bu sorulara ben ve bazı arkadaşlar yeteri kadar cevap vermiştir.

[sodomo--]

İbni Arabi " ; "Kader sırrı, kaderle ilgili söylenenlerin dışında ve ötesindedir" demiş.

aynen katılıyorum.