Nuzul sırasına göre Kuran okuma 2. Kalem Suresi 1-16.ayetler

[sargon]

Kuran yazıldığı sırada dizilmediğinden dolayı böyle bir ileri iki geri dolaşarak okuyacağız. Alak suresi 96. sure idi. İkinci sure olan Kalem Suresi ise 68. sure. Neden Kalem dendiği ilk ayetten anlaşılıyor. Üç yada dört bölüme ayrılabilir. İlk 16 ayetin olduğu bölüme "Şerefli Peygamber" de deniyor. Önce ayetleri verelim.

1.Nun. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun.
2.Sen, Rabbinin nimetiyle bir mecnun değilsin.
3.Gerçekten senin için kesintisi olmayan bir ecir vardır.
4.Ve şüphesiz sen, pek büyük bir ahlak üzerindesin.
5.Artık yakında göreceksin ve onlar da görecekler.
6.Sizden, hanginizin 'fitneye tutulup-çıldırdığını.'
7.Elbette senin Rabbin, kimin Kendi yolundan şaşırıp-saptığını daha iyi bilendir; ve kimin hidayete erdiğini de daha iyi bilendir.
8.Şu halde yalanlayanlara itaat etme.
9.Onlar, senin kendilerine yaranmanı (uzlaşmanı) arzu ettiler; o zaman onlar da sana yaranıp-uzlaşacaklardı.
10.Şunların hiçbirine itaat etme: Yemin edip duran, aşağılık,
11.Alabildiğine ayıplayıp kötüleyen, söz getirip götüren (gizlilik içinde söz ve haber taşıyan),
12.Hayrı engelleyip sürdüren, saldırgan, olabildiğince günahkar,
13.Zorba-saygısız, sonra da kulağı kesik;
14.Mal (servet) ve çocuklar sahibi oldu diye,
15.Kendisine ayetlerimiz okunduğu zaman: "(Bunlar) Eskilerin uydurma masallarıdır" diyen.
16.Yakında Biz onun hortumu (burnu) üzerine damga vuracağız.


Not: Arkadaşlardan katılım bekliyorum.

[meas_0]

sargon;

al-i imran suresini ekleyecektim, lakin gel görki, ne diyor 200 ayettir...

Medine döneminde inmiştir. 200 âyettir. Sûre, adını 33. âyette geçen “Âl-i İmrân” tamlamasından almıştır. İmrân, Hz.Mûsâ ile Hz.Hârûn’un babasıdır. Âl-i İmrân, İmrân ailesi demektir.

kaç sayfa yapar bu sence?

[sargon]

meas, nuzul sırasına göre gidiyoruz. Ayrıca bir günde bir surenin tümünü ele almayacağız. Her gün 15-20 ayet. Bu sureye ilişkin yazabilirsin yada daha önce açtığım Alak'la ilgili.

[meas_0]

müzemmil, suresinden devam ederek, belirttigin şekilde gideceksek, en azından daha farklı tefsirler kullanmak gerek, bende daha farklı bir tefsiri yazayım faydası olur karşılaştırma açısından..

[sargon]

Ben internette üç tefsirden takip ediyorum. Elmalılı, Seyyid Kutub ve Mevdudi'nin tefsirleri. Alak'la ilgili topic'te linklerini verdim. Eğer önerdiğin başka tefsir varsa linklerini verirsen bakarız. Yok internette olmayan tefsirse bize bir özet geçmen gerekecek. Yapabilirsen tabii seviniriz.

Sıralama olarak Hz.Osman'ın sıralamasını kullanıyorum. *Elimdeki sıralama bu. Bir de şu adreste sıralama var. Sanırım aynı sıralama.

http://www.enfal.de/sureler.htm

Müzzemmil, Kalem'den sonra geliyor. Elinde Osman'ınkinden başka bir sıralama var mı? Çünkü bu konuda tartışmalı bir konu biraz.

[meas_0]

sıralama olarak yok, fakat ben genede, farklı tesfirlerden bakarak yazmaya çalışırım, fırsat buldukca.

[sargon]

1. ayetten başlayalım.

Üç şey üzerine yemin edilerek başlanıyor. "Nun" harfi, "kalem" ve "yazı" üzerine.

Elmalılı burdaki "Nun" harfi üzerine yapılan tartışmaları bir parça özetlemiş. Okuması bile bir işkence. Yani ortada tartışacak birşey yok. Kitaplar dolusu bu "nun" harfini tartıuşmışlar. Öyle ki Elmalılı şöyle bir yorum yapmış: "Bunun asıl hükmü de meydan okuma ile ilimde derinleşenleri imtihandır." Gördüğünüz gibi bu Nun harfini anlamak öyle herkesin harcı değil.

Ne mi tartışmışlar. Ne yok ki, kimi demiş ki büyük balıktır, hani şu dünyanın üstünde durduğu, kimisi demiş divit hokkasıdır, yada nurdan bir levhadır, yada cennette bir nehirdir. Bu kadar tartışma niye yapılır. Hiç. Skolastizm olsun. Bunun adı da ilim işte.

Bu "ilim"den bir iki örnek verelim ki daha iyi anlaşılsın:

Yüce Allah'in ilk yarattigi sey kalemdir. O yaratilinca bütün olacaklar oldu. Sonra buhar yükseltildi, ondan gökler yaratildi. Sonra yaratildi. Yer o Nûn'un sirtina dösendi, sonra arz hareket etti, derken iyice çalkandi, onun üzerine daglarla sabitlestirildi. Onun için daglar
yere karsi böbürlenirler. Ibnü Abbas böyle dedi ve âyetlerini okudu. (Elmalılı)

Ibnü Abbas'tan rivayet eyledikleri bir hadis olmak üzere söyle nakletmistir: "Yüce Allah Nun'u yaratti. Sonra onun üzerine arz yayilip dösendi. Bu nedenle Nûn deprendi. Bu sebeple arz meyledip kimildadi. Bu suretle daglar oturtulup yer onlarla sabitlestirildi. Ibnü Abbas daha sonra âyetlerini okudu".

Geçmeden kaleme de değinelim. İki ayrı rivayet var, aktarılıyor. Her ikisine göre de Allah ilk önce "kalemi" yaratıyor. Sonra gökleri, sonra yeri vb.

Nun'u, kalemi geçip de asıl içeriğe gelirsek ilk suredeki olayın burda da sürdüğünü görüyoruz. İlk surede yani Alak'da hani Muhammed'i tehdit eden Ebu Cehil vardı. Şimdi de aynı olay sürüyor. Bu surede de sen mecnun değilsin deniyor (2.ayet), sen iyi ahlaklısın (4.ayet) deniyor. -Bu arada "büyük ahlak üzerindesin" nasıl bir türkçedir ya, var mı böyle bir söz türkçede, siz hiç "sen büyük ahlak üzerdesin " diyen birini duydunuz mu. -

Senin çıldırdığını, içine cin girdiğini (6.ayet) söylüyorlar.Onlar görecekler kimin sapıttığını, göstereceğiz, sen onlara uyma(8.ayet) deniyor.

Olay şöyle. Muhammed için Mekke'de o bir mecnun diyorlar, içine cin girmiş diyorlar. Arapların inandıkları tanrılar için kötü sözler söylüyor, ve her üç tefsirde de pazarlık gündeme geliyor. 9. ayet pazarlığın anlatıldığı ayetdir. Mevdudi şöyle açıklıyor: "Yani, onlar senden İslâm'ı tebliğde biraz gevşeklik göstermeni isterler. Karşılığında da sana karşı muhalefetlerini hafifletecekler. Onların sapıklıklarına uyarak kendi dininden taviz verirsen onlar da seninle uzlaşacaklar."

Seyyid Kutub ise 3 tane pazarlık teklifi saymış. Buynlardan ilki Ebu Talib'e yapılıyor, diğer ikisi ise Utbe ve Ümeyye'nin de içinde olduğu bir grup tarafından yapılıyor. Muhammed bu teklifleri kabul etmiyor. Seyyid Kutub'dan ilk pazarlık teklifini buraya aktaralım hatta:

Kureys'liler Ebu Talib'e bu sözleri söyleyince, Ebu Talip Peygamberimizi çagirip söyle dedi: *"Ey Yegenim, senin kavmin gelip bana söyle söyle diyor (Kureyslilerin kendisine söyledikleri sözleri bir bir anlatti.) Bana ve kendine aci. Altindan kalkamayacagim bir yükün altina salma beni:' Bunun üzerine Peygamber Efendimiz amcasinin kendisine karsi tutum degistirdigini, *kendisine verdigi destegi çekecegini, kendisini Kureyslilere teslim edecegini, artik kendisine yardim edecek gücünün kalmadigini sanarak amcasina su karsiligi verdi: "Amcacigim, Vallahi bu isten vazgeçmem için günesi sagima, ayi da soluma koysalar yine de vazgeçmem. Allah bu dini üstün getirene veya ben bu ugurda ölene kadar bir an bile mücadeleden geri kalmam." Daha sonra Peygamberimiz duygulandi ve aglamaya basladi ve gitmek üzere ayaga kalkti. Tam gidecekken Ebu Talip; Peygamberimizi çagirdi. Peygamberimiz dönünce, Ebu Talip söyle dedi: *"Git istedigini konus. Vallahi seni asla kimseye teslim etmeyecegim."

Bu *pazarlıklarla ilgili ayetten sonra 10-16. ayetler arasında birisi tehdit ediliyor. O zamanın Arabistanında en ağır cezalardan sayılan burnuna damga vurmakla tehdit edilen bu kişi Velid b. Muğire. Biraz daha zayıf bir iddiaya göre ise bu kişi Ahnes b. Sureyk'dir. Önce bütün kötü özellikleri sıralanıyor, sonra da yakında hortumuna (burnuna) damgayı vuracağız deniyor. Bu ayetlerin belirli bir kişiye dönük olmadığı, genel olarak söylenmiş olduğu da söyleniyor ama bir sonraki ayette Müzzemmil'de de aynı olay (sövmeler) devam edecek. Dolayısıyla somut bir kişiden bahsedilmiş olması daha kuvvetli bir ihtimal.

Tam bir arapsaçı örneği daha. Ağıt yakma gibi, birine hışımla yüklenme gibi, birbirinden kopuk cümleler ardı ardına sıralanıyor. Bir şiir, bir şarkı olunca hükmü var. Ama kesinlikle kendi başına birşey ifade etmiyor.

Bu arada Velid'in 9 özelliği sıralanıyor. Şunların hiçbirine itaat etme dedikten sonra bu özellikler sıralanmış. Bunlar arasında olan kulağı kesik ne demektir diye düşünebilirsiniz. "Piç" demek olduğu konusunda anlaşma var.

Mevdudi'ye göre:
Metinde geçen "Zenim" kelimesi, Arap dilinde zina mahsulü çocuk için kullanilmaktadir.

Elmalı'ya göre ise:
Ibnü Cerir'in tefsirinde açiklandigi gibi tefsirciler Ibnü Abbas ve digerlerinden bu kelimenin
tanitimi hususunda sunlari nakletmislerdir: "Nesebi süpheli, nesebi baskasinin nesebine
katilmis, piç, kötülükle taninmis, kötü damgali, damgali kâfir, çok zalim, asagilik,
fena huylu...."

[sargon]

Öncelikle bu 16 ayette ne dendiğini anladık. Arapsaçını çözdük. Devam edebiliriz artık.

Kuran'ın ilk ayeti Alak, sonraki ise Kalem. Alak'ta iki olay anlatılıyordu. Cebrail'in gelip Muhammed'i sıkması ve "oku" demesi, sonra da Ebu Cehil, burda da Muhammed'in bir mecnun olmadığı ve Velid. Yani Muhammed'in iki düşmanı.

Kuran'ın bu şekilde başlaması size garip gelmiyor mu? Muhammed 40 yaşında peygamber olduğunu söyleyene kadar güvenilir, sevilir biriymiş. Hacer-ül esvet taşının yerine konması sırasında onun önerisi yerine getiriliyor örneğin. Peygamberliğini nasıl ilan ediyor? Önce Alak, sonra Kalem sureleriyle. Bu durumda bir çelişki ortaya çıkıyor. Daha ortada söylenmiş 10 tane bile ayet yokken, ki Alak'ın sadece ilk 5 ayetini düşünmemiz gerek, birden düşmanları ortaya çıkıyor ve o bir mecnundur diyorlar. "Eskilerin uydurma masallarını söylüyor" diyorlar. Hangi masal? Henüz ortada söylenmiş hiçbirşey yok ki?

Kuran'ı nuzul sırasına göre dizip yazmış olsalardı ortaya daha ilk satırlarda böyle garip bir çelişki çıkardı. Bunu açıklayabilecek olan var mı?

[sargon]

Kimse bir yorumda bulunmamış.

Ben bir tahmin yapıyım mesela: Şiilerin iddia ettiği, Kuran'dan cımbızlanıp atılan 300-400 tane ayetin bir kısmı Kuran'ın başında olmuş olmasın.

[sargon]

İkinci ihtimal, Hz.Osman'ın nuzul sıralamasının yanlış olması olabilir. Aklıma başka birşey gelmiyor.