Bilinc ve Bilincdisinin Sinir Sistemiyle Iliskisi

[Andrew]

Bu calismada, genel olarak yararlanacagim eser, Principles of Neural Science olacak. Bu eser, --bendeki--1800 sayfa uzunlugunda ve cok ayrintili anlatiyor. Kitaptan aynen aktarmaktansa, kendi yorumumu da katarak, biraz da ders notlarimdan yola cikip, genel ifade edecegim.

Yukarida brain stem yapisini gosteriyor

Davranisin farkli yonleri, ozellikle duygusal ve homeostatik davranislar, bilincalti ve icgudusel olarak kabul edilir. Bu tur davranislar, beslenme, icme, sicaklik duzenlemesi ve cinsellikle ilgili islemleri yoneten subkortikal beyin bolgelerindeki sistemler tarafindan neredeyse otomatik olarak kontrol edilir.

Sigmund Freud'un 1900 yilinda ilk kez belirttigi gibi, duygusal durumlari bilincli olarak deneyimlemenin yani sira bilincsiz olarak da yasariz. Ozellikle korku iceren duygusal durumlarin cogu, limbik sistemin bir altkortikal bolgesi olan amigdala tarafindan yonetilir. Duygusal durumlari olusturan bilissel bilesenler, his durumlari olarak adlandirilir. Bu bilesenler, vucut kaslarinin ve ic organlarin kasilmasini saglayan yollar boyunca beyin korteksine dogru ilerler. Ayni zamanda, duygusal tepkilerin olusumunda onemli bir rol oynayan amigdaladan da farkli yollar bulunmaktadir. Bu yollar, duygusal deneyimlerin bilissel ve fiziksel yonlerinin bir araya geldigi kompleks bir sureci temsil eder.

Ancak, bilincsiz duygusal tepkilerin, otonom, endokrin ve iskelet kas yanitlariyla birlikte subkortikal sinir sistemindeki baglantilar araciligiyla gerceklestigi dusunulmektedir. Bu bilincsiz tepkiler, bedeni eyleme hazirlayabilir ve icsel duygusal durumlari diger bireylere iletebilir. Duygusal durumumuzun amigdala tarafindan bilincsiz bir sekilde temsil edilmesi, genellikle duygusal durumumuzun bilincli farkindaligindan once somatik bir yanita yol acabilir.

Beyin korteksinin islevi gecici olarak bozuldugunda, ornegin epileptik bir nobet sirasinda oldugu gibi, duygusal hislerimizi ve farkindaligimizi kaybedebiliriz. Bu bilincli his durumu muhtemelen beyin korteksi, yuzeydeki beyin tabakasi, tarafindan saglanir.

Bu sistemleri incelemeye beyin sapi ile baslariz. Beyin sapi, uyaniklik ve bilincli dikkat icin kritik bir yapiya sahiptir, ayni zamanda uyku icin de onemlidir. Beyin sapina zarar vermek, motor ve duyusal surecleri derinden etkileyebilir cunku tum duyusal bilgiyi beyin korteksine getiren cikis yollarini icerir. Ayni zamanda bilinc ve uyku durumunu da etkileyebilir, cunku dikkat icin kritik olan locus ceruleus'u icerir.

Son olarak, beyin sapi, solunum ve kalp atislarini kontrol eden noronlari icerir, ayrica bas ve boyun bolgelerine sinir lifleri gonderen cogu kranial sinirin kokenini olusturan cekirdekleri de bulundurur.

Beyin sapinda alti norokimyasal duzenleme sistemi, duyu, motor ve uyarilma sistemlerini duzenler. Orta beyinden limbik sistem ve kortekse uzanan dopaminerjik yollar, davranisin pekistirilmesinde onemli bir rol oynar ve bu nedenle motivasyonel duruma ve ogrenmeye katkida bulunur. Nikotin, alkol, opiatlar ve kokain gibi bagimlilik yapici ilaclar, hayatta kalmak icin gerekli davranislari olumlu olarak pekistiren ayni noral yollari kullanarak etki gosterdikleri dusunulmektedir. Diger duzenleyici sinyaller uyku ve uyanikligi duzenler, kismen talamus ile korteks arasindaki bilgi akisini kontrol ederek. Kortikotalamik devrelerdeki elektriksel uyarilma bozukluklari nobetlere ve epilepsiye neden olabilir.

Beyin sapinin daha ustunde hipotalamus bulunur, islevlerinden biri ic ortamin istikrarini korumaktir, bu, fizyolojik degiskenleri hayati surecler icin uygun sinirlar icinde tutarak yapilir. Sinir sistemindeki homeostatik surecler, davranis uzerinde derin etkilere sahiptir ve modern fizyolojinin kurucularini meraklandirmistir, bunlar arasinda Claude Bernard, Walter B. Cannon ve Walter Hess bulunmaktadir. Ic ortami kontrol eden noronlar, beyin hacminin toplaminin %1'inden azini olusturan diensefalonda bulunan hipotalamusta yogunlasmistir. Hipotalamus, beyin sapi ve limbik sistemdeki yakin baglantili yapilarla birlikte, hedefe yonelik davranisi gerceklestirmek icin endokrin ve otonom sinir sistemini kontrol ederek ic ortami dogrudan etkiler. Duygusal ve motivasyonel durumlari kontrol etmek icin daha yuksek beyin bolgelerine olan baglantilari araciligiyla dolayli olarak islev gorur.

Belirli motivasyonel davranislari duzenlemenin yani sira, hipotalamus, beyin sapi altinda ve korteks ustunde, uyarilma genel bir durumunu korur, bu uyarilma heyecan ve uyanikliktan uyuklamaya ve sersemlige kadar degisir.

Ilkel omurgalilarda - surungenler, amfibiler ve baliklar - on beyin sadece beynin kucuk bir kismini olusturur ve genellikle koku isleme ve otonom ve endokrin fonksiyonun temel davranislarla butunlestirilmesine adanmistir. Bu temel davranislar, beslenme, icme, cinsel ureme, uyku ve acil durum tepkilerini icerir. Insan davranislarinin cogunun oncelikle on beyinde kaynaklandigini dusunmek alisilmis bir durum olsa da, beslenme gibi bircok karmasik tepki aslinda beyin sapindaki noron topluluklari tarafindan yonetilen nispeten basit, stereotipik motor tepkilerden olusur. Beyin sapinin onemi, hidrosefali (hidransefali) bebeklerinin gozlemlenmesiyle daha iyi anlasilabilir. Hidrosefali, beynin on kisminin gelismemis veya yok oldugu bir durumdur. Bu bebekler, normal bebeklerden oldukca farkli gorunmezler. Aglarlar, gulumserler, emerler ve gozlerini, yuzlerini, kollarini ve bacaklarini hareket ettirirler. Bu durum, beyin sapinin, yeni doganin neredeyse tum davranislarini organize edebilecegini gostermektedir. On beyin olmadan, temel fizyolojik islevler ve duygusal tepkiler gibi hayati davranislar bile devam edebilir, bu da beyin sapinin hayati onemini vurgular.

Beyin sapi, omurilik kordonunun rostral (kafaya dogru) uzantisidir ve motor ve duysal bilesenleri omurilik kordonununkilere benzer bir yapiya sahiptir. Ancak beyin sapinin, kranial sinirleri kontrol eden bolumleri, omurilik kordonunun spinal sinirlerini kontrol eden karsilik gelen kisimlarindan cok daha karmasiktir cunku kranial sinirler daha karmasik davranislari aracilik eder. Beyin sapinin cekirdegi, retikuler formasyon, omurilik kordonunun orta gri maddesine homologdur ancak daha karmasiktir. Omurilik kordonu gibi, retikuler formasyon, motor ve otonom desenler olusturan ve refleksleri ve basit davranislari koordine eden yerel devre interneuronlarinin topluluklarini icerir. Bunun yaninda, beyin sapi, dopaminerjik, noradrenerjik ve diger duzenleyici noron kumelerini icerir. Bu noronlar, sinir sisteminin islevlerini optimize etmek icin hareket ederler.

Bilincdisi faaliyetler, beyin tarafindan karmasik bir sekilde yonetilir ve cesitli sureclerle iliskilidir. Ornegin, bir kisi bir yabanciyla tanisirken, bilincsizce o kisinin vucut dilini ve jestlerini algilayabilir. Bu algilar, beyindeki duygusal merkezlerde islenir ve kisinin karsidaki kisinin davranislari hakkinda otomatik olarak cikarimlar yapmasini saglar. Bir diger ornek olarak, uyku sirasinda beyin, vucudun dinlenmesini saglamak icin solunum ve kalp atis hizini duzenler. Bu islemler bilincsizce gerceklesir ve kisi uyandiginda genellikle bunlarin farkina varmaz. Bilincdisi faaliyetler, hayatta kalmak ve gunluk yasami yonetmek icin gereklidir ve beyin, bu faaliyetleri duzenleyerek saglikli bir sekilde calismalarini saglar. Araba kullanirken, uzun sureli bir surus sirasinda, bir dizi otomatik refleks hareketi gerceklestiririz. Ornegin, bir arac aniden durdugunda, vucudumuz hizla fren pedalina basar ve ellerimiz direksiyonda sabitlenir. Bu tur tepkiler genellikle bilincli dusunme olmadan gerceklesir ve surus esnasinda otomatik hale gelir. Bu durum, uzun yillar suren aliskanlik ve pratikle sekillenen beyin-beden baglantisinin bir sonucudur. Bu refleksler, guvenli surusu saglamak icin gereklidir ve surucunun dikkatinin baska seylere odaklanmasina olanak tanir.

Baska bir ornek ise beynin, duygusal tepkilerin duzenlenmesinde kritik bir rol oynadigidir. Ornegin, korku veya stres gibi duygusal durumlar, genellikle bilincaltinda islenir ve vucutta belirli fizyolojik tepkilere yol acabilir. Kalp atislarinin hizlanmasi, terleme, ellerin titremesi gibi tepkiler, beyin tarafindan otomatik olarak tetiklenir ve genellikle kisinin farkinda olmadan gerceklesir. Beyin, duygusal deneyimlerin islenmesinde karmasik bir ag ile birlikte calisir ve bu tepkilerin evrimsel olarak hayatta kalma mekanizmalari oldugu dusunulur. Bu nedenle, duygusal tepkilerin bircogu, bilincli dusunme olmadan ortaya cikar ve bu tepkilerin farkinda olmak veya kontrol etmek genellikle zor olabilir.



Ilgi, yorum yada soru olursa devam edebilirim.

[Andrew]

Her bir milimetrekupluk beyin korteksinde yaklasik bir milyar sinaps bulunuyor. Evet, bir milyar! Bu rakam insani delirtir! Ustelik beynimizde muhtemelen 100 trilyondan fazla sinaps var.

Beynin temel yapi taslari noronlar, norotransmitterler, sinapslar ve glial hucrelerdir. Beynin bireysel hucreleri noronlar olarak bilinir. Noronlar, dendritler, cekirdek iceren hucre govdesi ve aksonlardan olusur. Noronlar elektriksel sinyalleri iletse de, komsu noronlar arasinda bir bosluk, yani sinaptik yarik bulunur. Bu boslugu gecmek icin, presinaptik terminalden bir kimyasal olan norotransmitter salinir. Bazi norotransmitterler dogrudan iyon kanallarini acarak aksiyon potansiyeline neden olurken, bazilari daha dolayli yollardan, dendritlerin diger kimyasal girdilere karsi duyarliligini etkiler. Norotransmitterlerin bazilari uyaricidir ve postsinaptik noronlari atesler. Norotransmitter, reseptorle etkilesime girdikten sonra sinaps icinde kalabilir veya genellikle bir yeniden alim sureciyle sinapsdan temizlenir.

Noron ateslemesinin verimliligi ve hizini etkileyen cesitli faktorler vardir. Oligodendrosit adi verilen bazi glial hucreler, aksonlarin etrafinda miyelin kiliflari olusturarak yalitim saglar. Miyelin kilifli aksonlar, elektriksel akimlari miyelinsiz aksonlardan daha hizli ve verimli iletir. Beyin birkac sekilde bolunebilir: hindbrain (arka beyin), midbrain (orta beyin) ve forebrain (on beyin). Beynin en dis katmani korteks, memelilerin ortaya cikisiyla birlikte evrim gecirmistir. Korteks, frontal, parietal, occipital ve temporal olmak uzere dort bolgeye ayrilir. Beynin alt kortikal bolgeleri de islevimiz icin oldukca onemlidir. Temel alt kortikal bolgeler arasinda beyin sapi, amigdala, hipokampus ve serebellum bulunur. Bu bolgeleri korteksle baglayan buyuk noron yollari vardir. Insan korteksinin baglanti alanlari ozellikle genistir ve kritik bir oneme sahiptir.

Psikofarmakoloji, beynin isleyisini etkileyen ve davranissal ve duygusal tepkileri etkileyen ilaclari inceleyen bir alandir. Cogu psikoaktif ilac, son 60 yilda tesadufen kesfedilmistir. Modern beyin bilimi ve genetik teknolojilerin gelismesiyle, belirli norotransmitterler veya belirli reseptorler uzerinde etkili ilaclar uretilebilmektedir. Bazi psikoaktif ilaclar norotransmitterlerin uretimini ve salinimini etkilerken, bazilari sinapstan presinaptik terminale geri alim mekanizmalarini etkiler ve bazilari reseptorlerin duyarliligini etkiler.

Beyin ve zihinle ilgili dogalci bakis acilari birkac bin yil boyunca var olmustur, ancak modern olcum araclariyla beyin isleyisini gercek dogrulukla gormek oldukca yenidir. Manyetik rezonans goruntuleme (MRI) iki sekilde yapilir: Yapisal MRI, beyin anatomisinin hassas goruntulerini saglar. Fonksiyonel MRI (fMRI), PET taramalarindan farkli olarak, bireyin radyoaktif izleyiciler almasini gerektirmeden, belirli bir gorev yapildiginda hangi beyin bolgelerinin "aydinlandigini" guvenli ve non-invaziv bir sekilde gorebilir. Ayrica, son birkac on yilda gelistirilen diger teknikler, bilim insanlarinin beyindeki cesitli norotransmitterlerin ve norotransmitter sistemlerinin yerlerini ve noronlar arasindaki baglantilari gormelerine olanak tanir.

Aslina bakarsaniz 1980'lere kadar, bebeklerin dogduklarinda tum noronlariyla dogduklari dusunuluyordu. Ancak bu sehir efsanesi; aslinda memeliler, primatlar ve insanlar yasamlari boyunca noron uretimi yapar. Bebekler dogduklarinda oldukca fazla norona sahip bir sekilde dogarlar. Hayatlari boyunca sahip olacaklari yaklasik 120 milyar norondan fazlasi dogumda mevcuttur. Yapilan hesaplamalar, insan gebeliginin her saniyesinde birkac bin yeni noron uretildigini gosteriyor. Beynin dis tabakasi olan kortekste noron uretimi karmasiktir: Yeni noronlar alttan olusur ve uste dogru yayilir, astrocytes adi verilen glial hucreler tarafindan yonlendirilir.

insanlar yeni noronlar uretebiliyor, ozellikle de hipokampusta. Bebeklerin buyuk beyinlerini tasimak icin kafa kemikleri, annenin pelvisinden ve dogum kanalindan gecme limitindedir. Yani, buyuk beyin kapasiteleriyle dogmak uzere "sinirda" gibi gorunuyoruz. Noronlar, sinapslar olusmadan iletisim kuramazlar. Hayatin ilk yillarinda sinaptogenez, yani noronlarin akson ve dendritleri arasindaki baglantilarin olusumu onemli bir surectir. Sinaptogenez genellikle dogumdan sonra gerceklesir ve hem genetik "programlar" hem de akson yayilmasi ve sinaps olusumunu tesvik eden yasam deneyimleri tarafindan yonlendirilir. Ornegin, hizli sinaptogenez dil becerilerindeki hizli artisla iliskilidir.

Sinaps olusturmayan noronlar yok olur. Pruning (budama) sureci, gecerli baglantilar kurmayan noronlarin ortadan kaldirilmasini saglar ve beyni daha verimli hale getirir. Noroplastisite, deneyimlerin beyin uzerinde olusturabilecegi ek degisiklikleri ifade eder. Belirli noron kumeleri surekli ateslendiginde, sinaptik baglantilar guclenir. Ogrenme, hem yeni sinaptik baglantilarin olusumunu hem de mevcut baglantilarin guclendirilmesini icerir. Ozetle, deneyimlerin beyin uzerinde buyuk etkisi vardir.

Plastisite, uc noktalarindaki asiri durumlarda oldukca etkileyicidir: Insanlar bazi beyin bolgelerini hastalik veya yaralanma yoluyla kaybettiklerinde, diger islevler icin ayrilmis beyin bolgeleri kaybolan islevi ustlenebilir. Noronlar gelistikce ve baglantilar olustukca, bebegin dunyayi algilayisi giderek daha keskin ve butunlesmis hale gelir. Algilama, dunyanin beyin icinde birebir bir temsilinin basit bir haritasi degildir. Insanlar, bir nesnenin nereye hareket edecegini tahmin ederek olaylarin siralarini "doldurur", hatta nesneyi gercekten o yere hareket ederken gormemis olsalar bile. Noroplastisitenin sinirlari var mi? Cocuklarin farkli yaslarda normal evlere evlat edinilmesi gibi dogal deneyler, ilginc kanitlar sunmustur. Hayvanlar ve insanlar uzerindeki uzun sureli bir tartisma, gelisimde kritik veya hassas donemlerin kavramidir. Kritik donem, belirli deneyimlerin gerceklesmesi gereken bir sureyi ifade eder; bu sure asildiginda bir kavramin veya becerinin ogrenilmesi veya bir davranisin olusmasi imkansiz hale gelir. Hassas donem ise, ogrenmenin optimize oldugu bir sureyi ifade eder; bazi ogrenmeler bu sureden sonra da gerceklesebilir.

Bu durum boyle. Peki isin evrimini merak ederseniz o da farkli bir konu.

[Andrew]

Merhaba sevgili site okurlari ve yazarlari!



Bu adam--ortadaki--Bernard Korzeniewski

Bugun sizlerle guzel bir konu konusacagiz--umarim monolog olmaz-- Soru su: Noronlar nasil bilinci olusturur? Bu soru, insanligin en eski ve en derin sorularindan biri. Yuzyillardir filozoflar, bilim insanlari ve dusunurler bu soruya cevap aramislar. Ve simdi, modern norobilimin isiginda, bu soruya daha yakindan bakma sansimiz var.

Oncelikle, noronlarin ne oldugunu hatirlayalim. Noronlar, beynimizin temel yapi taslaridir. Her birimizin beyninde yaklasik 86 milyar noron var ve bu noronlar trilyonlarca baglanti olusturuyor. Iste bu inanilmaz karmasik ag, bilincimizin temelini olusturuyor. Bernard Korzeniewski'nin "From Neurons to Self-Consciousness" adli kitabindan haberdar misiniz bilmiyorum. Benim basucu kitaplarimdan biridir. kendisinin one surdugu teoriye gore, bilinc basit noral yapilardan karmasik beyin aglarina uzanan uzun bir evrimsel surecin sonucudur. Bu yolculuk, deniz anemonlarinin basit sinir aglarindan baslayip insan beyninin karmasik yapisina kadar uzaniyor.

Peki bu surec nasil isliyor? Her sey, noronlarin birbirleriyle iletisim kurmasiyla basliyor. Noronlar, elektriksel ve kimyasal sinyaller araciligiyla surekli olarak bilgi alisverisi yapiyor. Bu iletisim agi, duyusal bilgileri isliyor ve birbirleriyle iliskilendiriyor. Ornegin, bir gul gordugunuzde, gulun goruntusu, kokusu ve hatta dokundugunuzda hissettiginiz yumusaklik, hepsi farkli noron gruplari tarafindan isleniyor. Ama sonunda tum bu bilgiler bir araya geliyor ve zihnimizde "gul" kavramini olusturuyor. Ancak bilinc sadece pasif bir algi sistemi degil. Korzeniewski'ye gore, icguduler, odul ve ceza mekanizmalari da isin icine giriyor. Bu mekanizmalar, noral aglarimizi amacli hale getiriyor. Mesela, aciktiginizda yemek yeme durtusu hissediyorsunuz. Bu, beyninizin sizi hayatta tutmak icin gelistirdigi bir mekanizma. Noronlar sadece bilgiyi islemekle kalmiyor, ayni zamanda bizi harekete geciriyor.

Simdi, isin en heyecan verici kismina gelelim: Oz/saf-bilincin dogusu. Korzeniewski'nin teorisine gore, beynimizin bilissel merkezi normalde disaridan gelen sinyalleri isliyor. Gozlerimizden, kulaklarimizdan, derimizden gelen bilgileri alip yorumluyor. Ama evrim surecinde bir noktada, bu merkez kendi icinden gelen sinyalleri de islemeye basliyor. Yani beyin, kendi kendinin farkina variyor! Kendi icinde kendisinin bir modelini olusturuyor. Iste bu, oz-bilincin dogusu. Kendinizi dusunebilmeniz, kendi varliginizin farkinda olmaniz, iste bu surecin sonucu.

Bu surec, basit noral aglardan karmasik dusunce sureclerine dogru uzun bir yolculuk. Noronlar arasindaki baglantilar giderek artiyor ve karmasiklasiyor. Bu surecte beyin, daha soyut kavramlari isleme ve manipule etme yetenegi kazaniyor. Matematik, felsefe, sanat gibi karmasik dusunce sistemleri, iste bu evrimsel surecin sonucu.

Peki, tum bunlar nasil oluyor? Noronlar nasil bu kadar karmasik islemleri gerceklestirebiliyor? Iste burada, noronlarin kolektif davranisi devreye giriyor. Tek bir noron, karmasik bir dusunceyi uretemez. Ama milyarlarca noron bir araya geldiginde, ortaya cikan sistem inanilmaz derecede guclu ve esnek oluyor. Bu, "emergent property" yani "ortaya cikan ozellik" olarak adlandiriliyor. Tipki tek bir karincanin koloninin davranisini aciklayamayacagi gibi, tek bir noron da bilinci aciklayamaz. Ama milyarlarca noron bir araya geldiginde, bilinc gibi karmasik bir fenomen ortaya cikabiliyor. Bu durumun altini cizmek adina bir baska ornek verelim. Mesela karacigeri ele alalim. Karaciger hucreleri (hepatositler) de mesela, tipki noronlar gibi, tek baslarina oldukca basit yapilardir. Ancak bu hucreler bir araya geldiklerinde, vucudun en karmasik organlarindan birini olusturur.

Ne yaparlar mesela? Protein sentezi, toksinlerin detoksifikasyonu, glikojen depolanmasi ve safra uretimi gibi bircok hayati islevi yerine getirirLler degil mi! Bu islevlerin hicbiri tek bir hucre tarafindan gerceklestirilemez, ancak milyonlarca hucrenin koordineli calismasi sonucunda ortaya cikar. Benzer sekilde, bagisiklik sistemimiz de kolektif davranisin mukemmel bir ornegidir. Tek bir bagisiklik hucresi, vucudumuzu tum patojenlere karsi koruyamaz. Ancak milyarlarca bagisiklik hucresi bir araya geldiginde, son derece karmasik ve adaptif bir savunma sistemi olusur. T hucreleri, B hucreleri, ve bilmem ne hucreleri diger bagisiklik hucreleriyle birlikte calisarak, vucudumuzu cesitli tehditlere karsi korur ve hatta "ogrenme" yetenegi gosterir. Noronlarda olan da aslinda tam olarak budur: kordineli calisma!

Ayrica, noronlarin plastisitesi de cok onemli. Yani, noronlar ve aralarindaki baglantilar sabit degil, surekli degisiyor. Yeni deneyimler yasadikca, yeni seyler ogrendikce, beynimiz kendini yeniden sekillendiriyor. Bu plastisite, bilincimizin surekli evrim gecirmesini ve kendini yenilemesini sagliyor.

Tabii ki, bu teori hala bircok soru isareti barindiriyor. Ornegin, tam olarak hangi noral aktivite paterni bilinci olusturuyor? Bilinc, beynin belirli bir bolgesinde mi yoksa tum beyin boyunca dagilmis bir aktivite mi? Qualia yani oznel deneyimler nasil ortaya cikiyor? Bu sorular hala arastirilmaya devam ediyor.

Sonuc olarak, Korzeniewski'nin kitabini bulursaniz okuyun derim. Bize bilincin norobiyolojik temellerini anlamak icin onemli bir cerceve sundugunu dusunuyorum. Yaklasimi, bilincin dogal sureclerin bir sonucu oldugunu soyluyor. Yani, bilinc artik sadece felsefi bir kavram degil, bilimsel olarak incelenebilir bir olgu. Gelecekte, beyin arastirmalarindaki ilerlemeler belki de bilincin tam olarak nasil ortaya ciktigini anlamamizi saglayacak. Belki de bir gun, kendi bilincimizi tamamen anlayabilecegiz. Bu, sadece bilimsel bir basari olmakla kalmayacak, ayni zamanda insanligin kendini anlama yolculugunda dev bir adim olacak. Su kisacik omrumuzde teknolojinin ne olcude gelistigini bir hesap etsenize!

Simdi bile bildiklerimizi kavramak dahi zor. Milyarlarca noronun, trilyonlarca baglantinin olusturdugu bu karmasik ag, su an bu yaziyi okumanizi, anlamanizi ve uzerine dusunmenizi sagliyor. Her dusunceniz, her duygunuz, her aniniz, bu kucuk noronlarin dans etmesiyle ortaya cikiyor. Belki de bilinc, evrenin kendini kesfetme yolculugudur. Ve biz, bu yolculugun hem oznesi hem de gozlemcisiyiz. Noronlardan bilince uzanan bu olayi tam anlayamiyoruz. Ama her gecen gun, bu bosluklari biraz daha aydinlatiyoruz. Kim bilir, belki de bir gun, bilincin tum sirlarini cozeriz.

[Andrew]

Bu yazida olayi biraz ozetlemeye calisacagim. En bastan baslayacagim. Bu yuzden cayinizi alin, baslayalim.

Bilimsel psikoloji tanimi bazilari icin tanidik gelmeyebilir; fakat insan zihninin deneysel yontemlerle incelenmesi olarak kullaniyorum. Bu, bilimsel arastirmalar, 1870'lerde Almanya'da ilk psikoloji laboratuvarlarinin kurulmasiyla ortaya cikti. Bu yaklasim, insanin sagduyu anlayisina karsi degil, daha cok insan zihnini anlamaya yonelik dini ve metafizik spekulasyonlara karsi bir durus sergiliyordu. O donemde psikoloji, felsefenin bir parcasiydi ve bircok universitede 1940'lara kadar bu sekilde kalmaya devam etti. Gerci, bilimsel psikolojinin gelisimi, spekulatif metafizige karsi bir isyan olarak gorulebilir. 19. yuzyilda, Hegelci idealizm geleneginde yazilmis psikoloji ders kitaplarinda, yazarlar insan ruhunun basit, maddi olmayan ve olumsuz bir varlik oldugunu rahatlikla savunabiliyordu. Ancak deneysel ve fizyolojik yaklasimlar ilerledikce, yazarlar okuyucularini bu tur sorularin metafizik alanina ait oldugunu belirtmeye basladilar. Yani, idealizm akademik felsefede guclu bir konumda kalmaya devam etse de, insan bilincini aciklayan bir "teori" olarak --ki teori denmez aslinda ama oyle diyelim simdilik--- gittikce zayiflamaya basladi.

Modern zihin felsefesi, 17. yuzyilin baslarinda René Descartes'in dualizmiyle basladi. Descartes, madde ve zihni iki bagimsiz varlik olarak gordu. Madde, uzayda ve zamanda yer kaplarken, zihin saf dusunceden olusuyordu. Descartes'in madde anlayisi mekanik bir yapidadir; yani maddi dunya, mekanik yasalari izleyen bir makine gibi islerken, maddi olmayan insan ruhu bu makinedeki bir hayalet gibidir. Bu tur bir dualizme "etkilesimcilik" denir; cunku Descartes, insan zihni ve bedeninin birbirleriyle neden-sonuc iliskisi kurabildigini savunmustur. Etkilesimci dualizmin yani sira, mekanik materyalizm de onemli bir alternatif olarak ortaya cikmistir. Mekanik materyalizm, insanin tum varligini (psisi de dahil) bir makine olarak ele alir. Daha az populer olan bazi kaba materyalizm bicimleri ise zihni, basit bir madde turu olarak tanimlar. Idealizmin farkli bicimlerine karsi en onemli rakiplerden biri, Spinoza tarzi monistik iki yonlu gorus veya paralelizmdir. Bu goruse gore, zihin ve beyin, ayni temel olaylarin iki bagimsiz yonudur. Fizyolog Theodor Fechner ve norofizyolog John Hughlings Jackson bu gorusu benimsemis ve insanin merkezi sinir sisteminin fizyolojik incelemesi ile psikolojinin zihin bilimi olarak ayrilmasina yardimci olmustur.

Herbert Spencer'in Psikolojinin Ilkeleri (1855) adli eseri de paralelizm felsefesi uzerine kurulmustur. Spencer, insan bilincinin, dissal fizyolojik olaylarla paralel olan temel birimlerin permutasyon ve kombinasyonlariyla insa edilebilecegini one surmustur. Yani, hayvan ve insan bilinci, bedensel yasamdan gelisir. Sinir merkezleri evrimlesip daha karmasik hale geldikce, duygular uyanir. Evrimciler arasinda bu mekanik ve dongusel gorume karsi cikanlar da olmustur. Charles Darwin, 1830'larda zihnin evrimi uzerine materyalist bir bakis acisiyla dusuncelerini notlarinda paylasmistir. Charles Lyell ve A. R. Wallace, evrimi kabul ederken, insanin dogal evriminin daha yuksek bir zekadan yardim gerektirdigini savunmuslardir. W. K. Clifford, G. E. Romanes ve Ernst Haeckel, cansiz maddelerin bile "zihin maddesi" icerdigini ve bunun beyinle bilincli deneyim olarak ortaya ciktigini one surmuslerdir. T. H. Huxley ise zihni, beynin bir golge gibi neden-sonuc urunu olarak ele alarak, kendi neden-sonuc gucune sahip olmadigini savunmustur.

Darwinci evrim anlayisinin, bilincin neden-sonuc gucune sahip oldugunu varsaydigini belirtmek ilginctir; aksi takdirde, bilincin insanin cevreye uyumuna olumlu bir etkisi nasil olabilir? Bu eski arguman, Karl Popper ve John Eccles tarafindan 1977'de, zihinsel nedenlerin fiziksel dunya ile olan iliskisini savunmak icin tekrar gundeme getirilmistir. Bu fikir, dualistik etkilesimcilik acisindan anlasilabilir, ancak ayni zamanda ortaya cikis doktriniyle de savunulabilir. Ortaya cikan materyalistler, insan zihninin maddi doganin evrimsel bir urunu oldugunu, ancak yine de beden ve zihin arasinda iki yonlu neden-sonuc iliskileri oldugunu savunurlar. Bu doktrinin bir yansimasi olarak ortaya cikan idealizm, maddi bedeni zihnin veya ruhun bir "urunu" olarak gorur. Zihnin evriminin dil, iletisim, calisma ve diger sosyal eylemlerle baglantili oldugu cesitli ortaya cikis materyalizmi bicimleri, pragmatist gelenekteki Amerikan dusunurleri (Chauncey Wright, George Herbert Mead) ve Marksist gelenekte Friedrich Engels tarafindan gelistirilmistir.

C. D. Broad'u duymus olabilirsiniz. Kendisi, 1925 yilinda yayimladigi The Mind and Its Place in Nature adli kitabinda materyalizmin uc farkli bicimini tanimlamistir. Bu bicimler radikal (saf), indirgemeci ve emergent materializm olarak siralanabilir. Radikal materyalizm, her seyin madde oldugunu ve yalnizca maddenin var oldugunu savunur. Bu goruse gore, zihinsel terimler yanilticidir cunku bunlar herhangi bir seye atifta bulunmaz. Demokritus, Thomas Hobbes, J. O. de La Mettrie ve daha sonraki eliminatif materyalistler bu gorusu benimsemistir. Indirgemeci materyalistler ise zihinsel fenomenlerin fiziksel seyler ve sureclerle bir sekilde iliskilendirilebilecegini dusunurler. Ortaya cikan materyalizm ise, zihnin belirli bir maddi karmasadan turetilen bir ozellik oldugunu savunur.

Zihin-beden problemi, bircok felsefeci ve bilim insani tarafindan karmasik bir mesele olarak gorulmustur. Emil Du Bois-Reymond'un agnostik gorusu, zihin ve madde arasindaki iliskinin sonsuza dek cozulemeyecek bir bilmece oldugunu one surmustur. Bu durum, bircok dusunurun bu konuda umutsuzluga kapilmasina neden olmustur. Ancak bilimsel psikolojinin yeni yaklasimlari, geleneksel sorulara cozum bulma konusunda umut verici gorunuyordu. Eino Kaila, Viyana Cemberi'nin bir uyesi olarak, metafizikteki bikkinlik veren gereksiz tartismalara sert elestirilerde bulundu. Kaila, fiziksel uzay ve zamani anlamak istiyorsak, o donemdeki en iyi teoriyi (Einstein'in gorelilik teorisi gibi) incelememiz gerektigini savunuyordu. Ayni sekilde, insan zihnini incelemek icin de o donemin en iyi psikolojik teorilerine basvurmaliyiz seklinde konusuyordu.

Kaila, idealizm ve vitalizme karsi cikarak, hayvan ve insan davranislari uzerindeki calismalarin, alginin Gestalt teorisinin ve kisilik dinamiklerinin, zihinsel yasamimizin biyolojik bir fenomen oldugunu gosterdigini belirtti. Bu da bizi diger hayvanlardan ayiran en onemli ozelliklerimizden birinin sembolik dilleri yaratma ve kullanma yetenegimiz oldugunu ortaya koyuyordu. Felsefenin gorevi, bu insan tasvirini monistik ve butunsel bir doga felsefesine entegre etmekti. Viyana Cemberi'nin programi, metafizigin yikiminda daha da radikal bir yaklasim benimsedi. Rudolf Carnap, 1920'lerde geleneksel felsefi tezlerin, gerceklik iddialari yerine dil hakkinda iddialar olarak yeniden formule edilmesi gerektigini savundu. Bu sayede eski karisikliklarin ustesinden gelinebilecegini one surdu. Richard Rorty, zihin-beden probleminin Descartes tarafindan olusturulmus tarihsel bir sey oldugunu ve bu problemin cozulmesi yerine dagitilmasi gerektigini savundu. Bu da ilginc bir yaklasimdi.

John Searle ise analitik felsefede kullanilan bazi terimlerin "eski" oldugunu ve "derin felsefi problemlerin kaynagi" oldugunu belirtti. Bu nedenle bilinci "kendi terimleriyle" incelenmesi gerektigini vurguladi.

Bilimsel realizm, zihin bağımsız ve bilinebilir bir gerçekliğin varlığını kabul eder. Bu, ontolojik bir tez (yani zihin bağımsız bir gerçekliğin varlığı) ile epistemolojik bir tezi (yani bu gerçekliğin en azından birçok önemli yönü hakkında bilgi edinmenin mümkün olduğu) birleştirir. Epistemoloji, bilimin doğasıyla bağlantılıdır: Dünyayı, fiziksel, zihinsel ve sosyal yönleriyle anlamanın en iyi yolu teori inşasıdır. Eğer bir teori açıklayıcı ve öngörü gücüne sahipse ve kamu gözlemi ile sert testlerden geçiyorsa, o zaman bu teorinin gerçekliği tanımlama çabası (gözlemlenebilir olanın ötesinde bile olsa) doğru ya da en azından doğruya yakın olduğu iddia edilebilir. Naif realizmin aksine, eleştirel bilimsel realistler, en iyi teorilerimizin bile genellikle idealize edilmiş, basitleştirilmiş ve yanlış olduğunu kabul ederler, ancak yine de bilimin gerçeğe doğru ilerleme kaydetme kapasitesine sahip olduğunu savunurlar.

Birçok bilimsel realist, teori oluşturmanın temel epistemik faydalarının doğruluk ve bilgi içeriği olduğunu düşünür. Burada doğruluk, ifadeler ile gerçeklik arasındaki karşılaştırma ilişkisi olarak anlaşılır. Bilimsel ifadeler (kanunlar ve varoluş iddiaları dahil) inançlarımızdan ve çıkarlarımızdan bağımsız olarak doğruluk değerlerine sahiptir. Teoriler için arzu edilen diğer özellikler arasında mantıksal tutarlılık, diğer bilimsel bilgi parçalarıyla uyum ve sistematik bağlantılar, açıklayıcı ve öngörü gücü ile bağımsız test edilebilirlik yer alır.

Bazı realistler, açıklamanın doğruluktan daha temel bir kavram olduğunu düşünür veya "doğru teoriler ile en iyi açıklayan teorilerin örtüştüğünü" savunurlar. Sellars'a göre, doğruluk, ideal bir kavramsal çerçeveye göre kabul edilebilirliktir. Hilary Putnam, doğruluğu ideal kabul edilebilirlik olarak tanımlamıştır. Bu epistemolojik ve metodolojik doğruluk anlayışları, 1870'lerde Amerikan pragmatizminin temellerini atan Charles S. Peirce'in makalelerinden ilham almıştır.

Putnam'ın içsel realizmi, metafizik realizmden ayırdığı iki tezi birleştirir: Doğruluk epistemik bir kavramdır ve dünya hazır yapıdan yoksundur. Bu son iddia, Thomas Kuhn'un her teorinin kendi ontolojisini inşa ettiği görüşüne yakın bir yaklaşım sergiler. Ancak Putnam, farklı teorilerin aynı, kısmen bilinmeyen nesnelere atıfta bulunabileceğini göstermiştir. Dolayısıyla, Putnam'ın ikinci tezi, doğruluğun bir epistemik karşılık hesabı ile birleştirilebilir.

Teorilerin realist yorumu, pozitivizm ve instrumentalizme karşıt bir duruş sergiler. Instrumentalizm, insan bilgisinin gözlem sınırlarının ötesine geçemeyeceğini savunur ve bu nedenle teorik kavramları ya kullanmayı reddeder ya da bunları yalnızca gözlem sistematizasyonu ve tahmin için dilsel, yorumlanmamış araçlar olarak yorumlar. Fenomenlerin ötesindeki dünya ya reddedilir ya da "parantez içine alınır"; ona atıfta bulunma çabaları ya yanlış, alakasız ya da anlamsız olarak değerlendirilir.

Ernst Mach, psikofizik sorununu, fiziksel bedenlerin ve benliklerin yalnızca "duyuların karmaşaları" olduğunu savunan fenomenalizm doktrini ile çözmeye çalıştı. Carnap'ın yazilari, öznel idealizmin indirgemeci bir sistemini özetleyen bir fenomenalist yapı sistemi geliştirmiştir. Ancak bu programdaki ciddi teknik zorluklar, Carnap'ı 1931'de Otto Neurath'ın fizikçiliğine katılmaya yönlendirmiştir. Tüm anlamlı terimlerin ve ifadelerin, gözlemlenebilir nesnelerin gözlemlenebilir özellikleri hakkında konuşan evrensel ve karşılıklı fizik diline açık tanımlarla anlasilmasi gerekmektedir. Carnap, psikoloji alanında, diğer zihinler hakkında, kendi zihninin geçmiş veya mevcut durumu hakkında ya da genel ifadelerle ilgili tüm psikolojik ilgili kişinin bedeninde fiziksel olaylara atıfta bulunduğunu göstermeye çalıştı. Örneğin, "heyecanlıdır" gibi bir terimin tipik bir çevirisi, "belirli uyarıcılara belirli türdeki açık davranışlarla tepki verme eğilimi" ile bağlantılıdır. Kişinin kendi zihni hakkında yapılan cümleler de fiziksel dile çevrildiğinden, iç gözlem için özel bir yöntem yoktur.

Bilimsel realizmden devam edecek olursak, bunun epistemolojik yonunden de bahsetmek istiyorum. Soyle diyebiliriz; zihin dedigimiz oldu, bagimsiz ve bilinebilir bir gercekligin varligini kabul eder. Bu, ontolojik bir tez (yani bagimsiz bir gercekligin varligi) ile epistemolojik bir tezi (yani bu gercekligin en azindan bircok onemli yonu hakkinda bilgi edinmenin mumkun oldugu) birlestirir. Epistemoloji, bilimin dogasiyla baglantilidir: Dunyayi, fiziksel, zihinsel ve sosyal yonleriyle anlamanin en iyi yolu teori insasidir. Eger bir teori aciklayici ve ongoru gucune sahipse ve gozlem ve test edilebilirligi varsa, o zaman bu teorinin gercekligi tanimlama cabasi (gozlemlenebilir olanin otesinde bile olsa) dogru ya da en azindan dogruya yakin oldugu iddia edilebilir. Bircok bilimsel realist, teori olusturmanin temel epistemik faydalarinin dogruluk ve bilgi icerigi oldugunu dusunur. Burada dogruluk, ifadeler ile gerceklik arasindaki karsilastirma iliskisi olarak anlasilir. Bilimsel ifadeler (kanunlar ve varolus iddialari dahil) inanclarimizdan ve cikarlarimizdan bagimsiz olarak dogruluk degerlerine sahiptir. Teoriler icin arzu edilen diger ozellikler arasinda mantiksal tutarlilik, diger bilimsel bilgi parcalariyla uyum ve sistematik baglantilar, aciklayici ve ongoru gucu ile bagimsiz test edilebilirlik yer alir. Bazi realistler, aciklamanin dogruluktan daha temel bir kavram oldugunu dusunur veya "dogru teoriler ile en iyi aciklayan teorilerin ortustugunu" savunurlar. Sellars'a gore, dogruluk, ideal bir kavramsal cerceveye gore kabul edilebilirliktir. Hilary Putnam, dogrulugu ideal kabul edilebilirlik olarak tanimlamistir. Bu epistemolojik ve metodolojik dogruluk anlayislari, 1870'lerde Amerikan pragmatizminin temellerini atan Charles S. Peirce'in makalelerinden ilham almistir.

Putnam'in icsel realizmi, metafizik realizmden ayirdigi iki tezi birlestirir: Dogruluk epistemik bir kavramdir ve dunya hazir yapidan yoksundur. Bu son iddia, Thomas Kuhn'un her teorinin kendi ontolojisini insa ettigi gorusune yakin bir yaklasim sergiler. Ancak Putnam, farkli teorilerin ayni, kismen bilinmeyen nesnelere atifta bulunabilecegini gostermistir. Dolayisiyla, Putnam'in ikinci tezi, dogrulugun bir epistemik karsilik hesabi ile birlestirilebilir. Teorilerin realist yorumu, pozitivizm ve instrumentalizme karsit bir durus sergiler. Instrumentalizm, insan bilgisinin gozlem sinirlarinin otesine gecemeyecegini savunur ve bu nedenle teorik kavramlari ya kullanmayi reddeder ya da bunlari yalnizca gozlem sistematizasyonu ve tahmin icin dilsel, yorumlanmamis araclar olarak yorumlar. Fenomenlerin otesindeki dunya ya reddedilir ya da "parantez icine alinir"; ona atifta bulunma cabalari ya yanlis, alakasiz ya da anlamsiz olarak degerlendirilir.

Carnap, oznel idealizmin bir versiyonunu ozetleyen bir sistem gelistirmistir. Ancak bu sistemde bazi zorluklarla karsilasinca, 1931 yilinda Otto Neurath'in fizikciligine katilmaya karar vermistir. Carnap, anlamli terimlerin ve ifadelerin, gozlemlenebilir nesnelerin ozellikleri hakkinda evrensel bir fizik dili ile acikca tanimlanmasi gerektigini savunmustur. Psikoloji alaninda ise, Carnap, insanlarin zihinleri hakkinda yapilan tum ifadelerin, fiziksel olaylarla baglantili oldugunu gostermeye calismistir. Ornegin, "heyecanlidir" ifadesi, "belirli uyaricilara belirli davranislarla tepki verme egilimi" olarak tanimlanabilir. Bu nedenle, bir kisinin kendi zihni hakkinda soyledikleri de fiziksel bir dile cevrildigi icin, ic gozlem icin ozel bir yontem yoktur. Bu yaklasim, bilimin daha nesnel bir temele oturmasini saglamayi amaclamaktadir. Carnap, bilimsel terimlerin ve ifadelerin anlamini netlestirerek, gozlemlenebilir gerceklik ile kurulan baglantilari daha anlasilir hale getirmeyi hedeflemistir.

Bilmiyorum, uzun mu oldu, sonra devam ederiz.