Kuran'daki Meryem Çelişkisi!

[Melekk]

Pyrrhon´isimli üyeden Alıntı

Olmaz, cunku Elizabet Meryem'in kiz kardesi degil, Luka'yi kabul edersek, cok (abarti derecede) uzaktan bir akrabasi, bir de Isa'yi vaftiz eden Yahya'nin annesi.

Meryem'in soyu ise Imran'a uzanmiyor, sadece Imran ve Meryem'in soylari, Levi ve Yehuda'ya kadar uzaniyor. Yani Levi ortak ata. Meryem'in Imran'a direkt bir baglantisi yok.

Adem >.....>> Yakub >.....>> Levi > Mathat > Eli > Meryem > Isa
..........__________________-^ ->>> Kohat > Imran > Harun, Meryem, Musa

Dolayisiyla Isa'nin anasi olan Meryem'e, ne Harun'un kiz kardesi, ne Imran'in kizi, ne de "Harun'un kizi" denilemez.

Bu etiketleri takabileceginiz tek Meryem, Musa'nin ve Harun'un kiz kardesi, ve Imran'in kizi olan Meryem'dir. Isa'nin anasi olan Meryem degildir.

İslam Ansiklopetisibde şunlar yazar

Arapça’da “uhtâ€� kelimesi bir kabilenin mensubu için de kullanılmaktadır (Le saint Coran, s. 54, 307; ayrıca bk. Arnaldez, s. 33-34).

Batılı âlimlerin zikredilen tenkitleri kutsal kitaplarındaki ifadelerle çelişmektedir. Luka İncili’ne göre Zekeriyyâ’nın eşi Elisabeth, Hz. Îsâ’nın annesi Meryem’in akrabası olup Hârûn kızlarındandı (Luka, 1/5, 36). Meryem’in annesiyle Yahyâ’nın annesinin kardeş oldukları kabul edilmektedir (DB, II/2, s. 1689). Zekeriyyâ, Abiya ailesinden bir kâhin (I. Tarihler, 24/10; Luka, 1/5), eşi Elisabeth de ruhban sınıfından bir aileye mensup olup babası yoluyla Hârûn’un soyundan ve Levi kabilesindendir, dolayısıyla Hz. Hârûn’un kızlarındandır (a.g.e., II/2, s. 1689). Bu geleneğe sahip bulunan halkın, böyle bir aileden gelen ve mâbede adanan Meryem’e “Hârûn’un Hemşiresiâ€� demesi (ve Meryem'in bir "İmran kızı" Annesin de bir "İmran kadını" olması) Pek tabiidir.

Al-i İmran /35 deki "imraetu ımrâne" "İmran'ın eşi" olarak kabul etmeyip Bir "İmran kadını" meal verilirse yine hakikate uygun olur Zira Meryemin annesi İmran soyundan geldiğinden "Bir İmran kadını" olur

Ama Kaldı ki İslama Göre Eski ahit ne dediği hiç önemli değildir.
İslama göre "İmran" soyundan gelen Meryem'in Babasının ismi' de "İmran"dır. (Büyük insanların) Dedelerin isimlerinin verilmesi yaygın bir gelenektir

Fakat siz bunu kabul etmiyorsanız "Ahitsel metinler de" Meryem'in "İmran" soyundan geldiğini Kabul etmek zorundasınız çünkü Batılılar kabul ediyorlar

Luka 1.5... Zekeriya adında bir kâhin vardı. "Harun soyundan" gelen karısının adı ise Elizabet’ti.


Luka 1: 35 Melek ona şöyle yanıt verdi: “Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, Yüceler Yücesi’nin gücü sana gölge salacak. Bunun için doğacak olana kutsal, Tanrı Oğlu denecek.

Luka 1:36:36 (Melek) dediki Bak, senin akrabalarından (teyzen)(hz. Zekeryanın karısı) Elizabet de yaşlılığında bir oğula gebe kaldı. Kısır bilinen bu kadın şimdi altıncı ayındadır.

Elizabet Meryem'in değil Annesin kardeşidir. (evvelki mesajlarım da Meryem'in kardeşidir yazmışım ama dikkat etmedim
Elizabet Meryem'in Teyzesidir.

Daha önce de söylemiş Hazreti Muhammed: (Elizabetin oğlu) Hazreti Yahya ile Hazreti Meryem Teyze çocuklarıdır" buyurmuş olduklarını yazmıştım..

Batılı kaynaklarda da Meryem’in annesiyle Yahyâ’nın annesinin kardeş oldukları kabul edilmektedir (DB, II/2, s. 1689).


Demek oluyor ki Sizler "İsa'nın annesi Meryem"in babasının isminin de "İmran" olduğunu kabul etmeseniz bile yine "Kuran'ı metinsel" olarak eleştirezsiniz

Çünkü Ahitsel metinde ve batılı kaynaklarda da Meryem'in ve annesin İmran soyundan geldiğini kabul ediliyor

Kuranın Metninde de yazan şudur Meryem bir "İmran kızı" Annesi de "imraetu ımrâne" " bir İmran kadınıdır"
İmranın zevci demedi de "İmran kadını" dedi metinsel olarak Kuranı eleştiri kapısı kapandı